俱往矣，一切的一切都過去了。而今，倉央嘉措那襲清瘦的背影已隨輕風漫去，朱哲琴的歌聲卻始終在我心尖縹緲徘徊，良久，不滅。忽地，又想起古典文學造詣高深的學者曾緘，想起他用那華麗奢侈的筆觸翻譯出的一首倉央嘉措的情詩：“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。”
不知是有意還是無意，抑或是天注定的緣分，他的詩作在屢屢經漢人翻譯後，“卿”之一字出鏡的頻率極高。我不知道，那些譯者的心裏是不是也住著一個美麗的女子，是不是也曾經曆過一段憂傷的愛情，但“卿”之一字，總是沾染著些許溫柔清芬，沾染著些許離情別緒，亦總會讓人在不經意間體味到文字背後的絕世淒美與種種不得已。
或許，冥冥之中，譯者與詩者本是心意相通的。如果不是對詩者本人的文字產生過強烈的共鳴，譯者又如何能譯出詩家那顆錦繡玲瓏心呢？曾經，有學者說過，其實倉央嘉措的詩從來都與愛情無關，隻是譯者有意而為之。然而，我卻寧願相信，在那個活佛的心裏，一直住著一個清麗出塵的她，伴他走過生，走過死，走過一個又一個的日出日落。
無論如何，愛情總是芬芳美麗的，即便是附會又如何呢？隻不過給了我們又一個享受美且憂傷著的機會罷了。真正的曆史已被湮沒於時間的煙塵下，又有誰能信誓旦旦地站出來說，倉央嘉措的詩作絕對與情無關？也許，“卿”——那些女子，在他心裏向來都位於一個極高的位置，一個與佛法、與如來對等的位置，然，這一切又有誰說得清呢？
曾在網上看到一篇寫他的文章說，他心中始終供奉著兩個如來，一個是出世的佛，一個是現世的卿。他既剖心向佛，也在剖情奉卿。我想，這或許才是那個真正的他，身處茫茫世間，既有著對愛情的憧憬，也有著對佛法的向往。
然而，在清寂的佛法世界與纏綿的情愛紅塵裏來回流連，一顆柔暖的心卻又難免糾結：“我欲順伊心，佛法難兼顧。我欲斷情絲，對伊空辜負。”是啊，到底是該辜負她，還是背棄佛法隨她涉足江湖，從此天涯海角永相伴？
他不知道。因為身上背負了太多太多的責任，他還不能像司馬相如那樣，深夜攜了卓文君私奔，所以，他隻能枕著一縷惆悵，一而再、再而三地為她寫詩，寫他的不得已，寫他的萬般無奈。隻是，那些字字句句，那些自靈魂深處飛出的花朵，又可曾以柔軟的花心悄悄安撫過他那顆矛盾而又糾結的心？
歎，有情無情皆是情，情來情去總是空。情愛紅塵裏到底有些什麼，古往今來，總是讓人生死相依，總是讓人沉浸其中無法自拔，總是讓人難以勘破。或許這將是個永遠無解的問題，即便再曆經萬年億年，亦無人能夠揣透。《般若經》裏說：“佛說一切法空……”這“法空”之境無生無滅，本性自在，是佛的涅槃，緣起即滅，緣生已空。莫非，這世間事，真是要盡領其色方能盡悟其空？莫非，他的放蕩不羈，他的風流倜儻，隻是隨順初心和自性，在以情愛這種最入世的方式做著最出世的修行？
想到這裏，我忽然又覺得，他詩裏的“卿”也許不是別人，而是他自己，他一次次尋尋覓覓、甘冒大不韙偷偷跑出去與之約會的也不是什麼傾國傾城的美麗少女，而是他通過修行逐步去除層層蔽障、撥開重重霧霾的自性。隻是，我並不能很好地理解佛法，更無法洞悉倉央嘉措那時那刻的心境，隻能一遍遍、來來回回地聽著朱哲琴的歌曲，在自己的觀想裏想象他的一切，追尋他的一切。然，那一聲一聲般若波羅蜜，清可明心、靜可見性，可曾是他的修行？那一段段佛緣未了、情緣未了的往事，又可曾是我的緬懷？
那是天籟，是天人的歌聲。仿佛乍響的春雷，又仿佛乍現的神光，於生命的最深處緩緩升起，瞬間便震顫了我整個心扉。忍不住輕歎，而今，有誰還能把整個世界的尊貴，把整個人生的不得已，用幾句情詩輕輕代替？不經意間，倉央嘉措300年前綻放的自性，恰似漫山遍野的格桑花，於朱哲琴優美的歌聲中，怒放成藏傳佛教中最奇美的風景，也怒放為人們心中最瑰麗的傳奇。而就在這片絢爛多姿的風景裏，我看到了美麗的雅魯藏布江，看到了神聖的喜馬拉雅山，更看到了一處花開蝶舞的世外桃源。
那是倉央嘉措出生的地方。它位於喜馬拉雅山的東南坡，北起泊拉山，東至卡門河，南抵布拉馬普特拉河，山水相連，層巒疊嶂，人們習慣稱它為“門隅”，意思是低窪之地。自古以來便被藏族人認為是理想中的天國，所以又親切地稱之為“香巴拉”。