4. 謬誤四說
謬誤在這裏的含義是錯誤。錯誤是真理的伴隨者，而討論這真理問題，謬誤不可不談。但這裏談謬誤，不談產生謬誤的原因，不談謬誤的危害，不談謬誤的傳播及其傳播效應，也不談如何克服謬誤。這裏談的主要是謬誤的積極作用——謬誤有什麼用。謬誤有四種作用不可忽視，簡稱謬誤四說。一說謬誤：謬誤普在說。謬誤普在，即人人有錯，是人就有錯。小人物有錯，大人物也有錯；文盲有錯，文化人也有錯；一般工作人員有錯，專家也有錯；孩子有錯，大人也有錯；學生有錯，先生也有錯；弱智者有錯，天才也有錯。錯誤人人會犯，這就提示人類，不管你是什麼人，不能妄自尊大，你的地位可能高些，你的運氣可能好些，你可能守株就等著了兔子，也可能一出門就碰上了天上掉餡餅，甚至天上掉烤鴨，你可能剛買第一張彩票就中了一個大獎，也可能和程咬金一樣，誤打亂撞就撞成一個混世魔王，你可能沒什麼本領，結果陰差陽錯，就當了總統。但不管怎麼樣，你千萬別認為自己有什麼與眾不同，您那點家底，縱然別人不說，其實個個心中都明白。就算他們不明白，你自己心裏還沒數嗎？可惜的是，一個人一當了官，或者有了點蠅頭般的成績，就不知道自己是誰了，就以為自己是天才了。殊不知，天才也會有錯，而且不出錯則已，一出錯就還是大錯。而一個平庸無奇的家夥，如果硬充天才，那錯還會出得更大。人人有錯，古人都明白，所謂“人非聖賢，孰能無過”。其實聖人在錯誤麵前，也不能免。所以孔子才說：“過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”又說：“聞過則喜”，還說：“知無不言，言無不盡”，“言者無罪，聞者足戒”，“有則改之，無則加勉”。現在沒有聖人了，聖人本是凡人造。連聖人都沒了，錯誤的普在性就更有根據了。最令人討厭的是，不僅批評別人自以為是，而且還要冷嘲熱諷，其實他自己卻正在自以為是；說別人老虎屁股摸不得，而且還要語言尖銳，嬉笑怒罵，他自己卻更是老虎屁股不能摸得，不要說摸，連看一眼都不可以；指責別人老子天下第一，口口聲聲痛斥老子天下第一，口誅筆伐，堅決不許老子天下第一，其實是不許別人第一，他自己第一，第一不算，還是永遠第一。這樣的思維已然與瘋子無異，如果再加上點權勢，加上點陰謀，就愈其小人化而又惡人化了。二說謬誤：謬誤警示說。俗話說，失敗乃成功之母，這就是失敗的借鑒作用。但不是人人都能從失敗中吸取教訓。有的將軍，一生打過不少敗仗，但能打一仗進一步，終於反敗為勝，成為笑到最後的勝利者。也有的將軍，打敗仗不多，就是看不到自己的缺點，而且認為隻要自己努力，一切都會成功，結果不免身敗名裂，成為曆史的笑料。謬誤成為借鑒，首先要敢於麵對錯誤，敢於承擔責任。尤其是權力者、領導者，更該如此。一個普通工人，他不肯麵對自己的錯誤，最大的問題，就是失業。而一個企業主，如果不能麵對自己的過失，結果就不是個人的損失，而可能導致企業的破產。一個領導者，若不能麵對自己的過失，而是聞過飾非，別人的錯，要人家負責，自己錯了，也要人家負責。總而言之，是你錯也是你的錯，我錯還是你的錯，而且我說你錯，就是你錯，就算你沒錯，你也得有錯。這樣的作風，連當個普通人都不合格，當人民的公仆，就更不合格了；不但不合格，而且已經背離公仆的本性。我們中國的老百姓，是最聽話的老百姓，而中國的管理者，不論其職位高低，麵對的都是最聽話的人。在這樣的情勢下，如果不能反省，那麼犯錯誤的機會一定更多，造成的危害一定更大。三說謬誤：謬誤共鳴說。這裏說的謬誤，主要是理論謬誤。正確的理論，或有人以為隻能有一個，其實不合真理的兩端性。實際上，理論研究，凡屬正常的研究，都不可能隻有一個結論，甚至不可能隻有一個學派。先秦時期，諸子百家；現代經濟學，更是仁者見仁，智者見智。西方經濟學有一句名言，一個經濟問題，請十位經濟學家來討論，可能產生十二種意見。雖然從邏輯上說，眾多的理論中，可能隻有一種是最正確的，或者接近於最正確的。但理論的奧妙之處在於，人類曆史上一種理論獨行於世的時代是少見，而且往往是不成功的。成功的方式是，多種理論，產生共鳴。這多種理論中，既有相對於當時的社會需求而言是正確的理論，也有不甚正確的理論，還有為社會所拒絕的理論，更有為統治者所不理解的理論，但它們全是必要的。作為當時的社會進步而言，一個都不能少；作為曆史文獻而言，更是一個都不能少。以古希臘哲學為例，少了赫拉克利特，行嗎？少了德謨克利特，行嗎？少了泰勒斯，行嗎？少了畢達哥拉斯，行嗎？少了他們都不行——都是曆史的重大損失。少了蘇格拉底、柏拉圖，或者亞裏士多德就更不行了。雖然他們之間常常意見相左，而且有時候還會針鋒相對，絕不兼容。四說謬誤：謬誤的異時正確說。一種理論，在它產生的時代，可能是錯誤的，不是社會需要的，但時過境遷，會發生變化。儒學在孔子時代，沒人重視它，更沒有權力者大力扶植它，經整個戰國時代，也沒有交上好運。到秦始皇時代，命運更壞了，焚書坑儒，書都燒了，儒都被殺了460多人。直到劉邦作了皇帝，情況才好些，又經過文帝、景帝時代，直到漢武帝時，才終於交上好運。現代社會科學理論，這樣的情況恐怕已經不多見了。但一種理論，為社會所認識，有時應聲而動，有時候還需要一個漫長的過程。當代自由主義大師哈耶克，他的理論在相當長的時間內，並不能被人看好。西方人總在欣賞凱恩斯，東方社會主義國家正在為計劃經濟時代而奮鬥，他就更不受歡迎了。然而，哈耶克的價值，現在日益顯露，可以說，他是20世紀最為顯赫的理論家之一，他對中國的影響，正處在上升時期，不但不會消退，而且有日深日大之勢。