“上清童子”故事，已經成為情節完整的神話。正是李時珍《本草綱目》卷八《金石一·古文錢》所說：“昔有錢精，自稱‘上清童子’。”明人胡應麟《章納言宗理有事諸陵拉餘同謁歸賦七言四章》之三“舊識上清童子在，應門猶著五銖衣”句，依然在懷念這一神話形象。
後來，“上清童子”也成為錢的別名。
5.白水真人
《後漢書·光武帝紀下》寫道：“及王莽篡位，忌惡劉氏，以錢文有金刀，故改為‘貨泉’。或以‘貨泉’字文，為‘白水真人’。”《顏氏家訓·書證》於是說，“《漢書》以‘貨泉’為‘白水真人’。”《宋書·符瑞誌上》寫道：“既而光武起於舂陵之白水鄉，‘貨泉’之文為‘白水真人’也。”“白水真人”，竟然成了讖語。李白《南都行》詩於是有“南都信佳麗，武闕橫西關；白水真人居，萬商羅鄽圜”句。
“白水真人”也成為錢的代稱。
宋人陶穀描述過汴州一處寺院收受香火錢的方式：“五百斤鐵蒸胡，汴州封禪寺有鐵香爐，大容三石，都人目之曰‘香井’。爐邊鎖一木櫃，竅其頂。遊者香畢，以白水真人投櫃竅。寺門收此以為一歲麥本，他院釋戲封禪房袍曰：貴刹不愁齋粥，世尊麵前者五百斤鐵蒸胡，好一件堅牢常住。”“白水真人”直接用來代表“錢”。陸遊《紫霄宮女童徐居慶求披戴疏》也以“雲山棲隱，雖從金門羽客之遊；冠佩焚修，尚欠白水真人之力”，形容財力的不足。又《孫餘慶求披戴疏》“直須白水真人力，共了青溪道士緣”，文意亦同。
古詩文中多有“白水真人”和“上清童子”並說的例子，如前引元人謝宗可《荷錢》詩“白水真人應愛寶，上清童子解留錢”，以及吳萊《題毗陵承氏家藏古錢》詩“白水真人笑有讖，上清童子猜非仙”等。
6.錢的其他名號
錢的其他稱呼，還有許多。
據《事物異名》卷二五，又有：邦布，登伽陀，足彈陀，貨泉，王老，王清本，紫紺，家兄，使鬼兄等。
明人胡我琨撰《錢通》卷二八引徐渭說：“錢之名號，若形，若文字，若隱語，若象物，若改年。蓋自葛天、軒轅、尊盧氏曰幣始，以至於今，所呼曰‘板兒’、‘棍兒’，而猶未知所終也，殆百紙不可了。”
明代“板兒”、“混兒”等更富有民俗特色的稱謂，已經相當奇特，而當時據說已經“殆百紙不可了”。這是由於錢和民俗生活有特別密切的關係，親昵之稱因此而生。“猶未知所終也”的說法也是正確的。至於今天錢在民間的俗稱和別名，則是讀者諸君都比較熟悉的了。