◆平子不以詩名，偶有所作，溫柔敦厚，芳馨悱惻，蓋平子性情中人也。餘記其庚子秋，東渡日本，舟中作四絕雲：“急雨渡春江，狂風入秋海。辛苦總為君，可憐君不解。”（一解）“山被白雲封，水把青山繞。一樣是多情，郎心道誰好？”（二解）“宵坐紉春衣，晨興刈秋草。十指豈辭勞，寸心終悄悄。”（三解）“三更滿窗風，五更一樓雨。野渡斷人行，夢魂不知處。”（四解）吾酷愛之，謂其為《離騷》之音也。平子又為覺頓書箑，錄舊作一章雲：“不相菲薄不相羨，人世皇皇出世間。獨立中流喧日夜，萬山無語看焦山。”蓋純乎學道有得之言。餘昔記曾重伯詩有“萬朵紅蓮禮白蓮”之語，餘嚐歎以為妙想妙語，得未曾有。平子“萬山無語看焦山”一句，警策相類，而意境似猶過之，可謂無獨有偶。
◆王紫詮之翻譯事業，無精神，無條理，毫無足稱道者。我國學界中，亦久忘其人矣。雖然，其所譯《普法戰紀》中，有德國法國國歌各一篇，皆彼中名家之作，於兩國立國精神，大有關係者。王氏譯筆，亦尚能傳其神韻，是不可以人廢也。《德國祖國歌》一長篇，已見《新民叢報》第十一號《軍國民》篇。今複錄其《法國國歌》四章如下：“法國榮光自民著，爰舉義旗宏建樹。母號妻啼家不完，淚盡詞窮何處訴。籲王虐政猛於虎，烏合爪牙廣招募。豈能複睹太平年，四出搜羅困奸蠹。奮勇興師一世豪，報仇寶劍已離鞘。進兵須結同心誓，不勝捐軀義並高。”（一解）“維今暴風已四播，孱王相繼民悲吒。荒郊犬吠戰聲哀，田野蒼涼城闕破。惡物安能著眼中，募兵來往同相佐。禍流遠近惡貫盈，罪參在上何從赦。奮勇興師一世豪，報仇寶劍已離鞘。進兵須結同心誓，不勝捐軀義並高。”（二解）“維王泰侈弗可說，貪婪不足為殘賊。攬權怙勢溪壑張，如納象軀入鼠穴。驅使我民若馬牛，瞻仰我王逾日月。維人含靈齒發儔，詎可鞭笞日摧缺？奮勇興師一世豪，報仇寶劍已離鞘。進兵須結同心誓，不勝捐軀義並高。”（三解）“我民秉政貴自主，相聯肢體結心膂。脫身束縛在斯時，奮發英靈振威武。天下久已厭亂離，詐偽相承徒自苦。自主刀鋒正犀利，安得智驅而術取？奮勇興師一世豪，報仇寶劍已離鞘。進兵須結同心誓，不勝捐軀義並高。”（四解）
◆中國人無尚武精神，其原因甚多，而音樂靡曼亦其一端，此近世識者所同道也。昔斯巴達人被圍，乞援於雅典，雅典人以一眇目跛足之學校教師應之，斯巴達人惑焉。及臨陣，此教師為作軍歌，斯巴達人誦之，勇氣百倍，遂以獲勝。甚矣聲音之道感人深矣。吾中國向無軍歌，其有一二，若杜工部之前後《出塞》，蓋不多見。然於發揚蹈厲之氣尤缺。此非徒祖國文學之缺點，抑亦國運升沉所關也。往見黃公度《出軍歌》四章，讀之狂喜，大有“含笑看吳鉤”之樂，嚐以錄入《小說報》第一號。頃複見其全文，乃知共二十四首，凡出軍、軍中、還軍各八章。其章末一字，義取相屬。以“鼓勇同行，敢戰必勝，死戰向前，縱橫莫抗，旋師定約，張我國權”二十四字殿焉。其精神之雄壯活潑沉渾深遠不必論，即文藻亦二千年所未有也，詩界革命之能事至斯而極矣。吾為一言以蔽之曰：讀此詩而不起舞者必非男子。（此則下略，編者注）
◆複生自憙其新學之詩。然吾謂複生三十以後之學，固遠勝於三十以前之學，其三十以後之詩，未必能勝三十以前之詩也。蓋當時所謂新詩者，頗喜撏扯新名詞以自表異。丙申、丁酉間，吾黨數子皆好作此體，提倡之者為夏穗卿，而複生亦綦嗜之。此八篇中尚少見，然“寰海惟傾畢士馬”，已其類矣。其《金陵聽說法》雲：“綱倫慘以喀私德，法會盛於巴力門。”喀私德即Caste之譯音，蓋指印度分人為等級之製也。巴力門即Parliament之譯音，英國議院之名也。又贈餘詩四章中，有“三言不識乃雞鳴，莫共龍蛙爭寸土”等語，苟非當時同學者，斷無從索解。蓋所用者乃《新約全書》中故實也。其時夏穗卿尤好為此。穗卿贈餘詩雲：“滔滔孟夏逝如斯，亹亹文王鑒在茲。帝殺黑龍才士隱，書飛赤鳥太平遲。”又雲：“有人雄起琉璃海，獸魄蛙魂龍所徒。”此皆無從臆解之語。當時吾輩方沉醉於宗教，視數教主非與我輩同類者，崇拜迷信之極，乃至相約以作詩非經典語不用。所謂經典者，普指佛、孔、耶三教之經。故《新約》字麵，絡繹筆端焉。譚、夏皆用“龍蛙”語，蓋時共讀約翰《默示錄》，錄中語荒誕曼衍，吾輩附會之，謂其言龍者指孔子，言蛙者指孔子教徒雲，故以此徽號互相期許。至今思之，誠可發笑。然亦彼時一段因緣也。