商婦吳藻天寒倚修竹，逸氣吞雲夢 吳藻小傳
吳藻（生卒年不詳），字蘋香，號玉岑子，浙江仁和（今杭州）人。出身商賈之家，嫁同邑黃姓商人。少有才名，嚐寫飲酒讀騷圖，自製樂府，名曰《喬影》，傳唱大江南北。道光十七年（1837），移居嘉興南湖，築“香南雪北廬”，與古城野水為伴，皈依禪宗以終。沈善寶《名媛詩話》：“吳蘋香最工倚聲，著有《花簾詩稿》行世。詩不多作，偶一吟詠，超妙絕塵。”陳廷焯《白雨齋詞話》：“蘋香父夫俱業賈，兩家無一讀書者，而獨呈翹秀，殆有夙慧也。詞意不能無怨，然其情亦可哀矣。”俞陛雲《清代閨秀詩話》：“清代閨秀之工填詞者，清初推徐湘蘋，嘉道間推顧太清、吳蘋香。湘蘋以深穩勝，太清以高曠勝，蘋香以博雅勝，卓然為三大家。”有《花簾詞》《香南雪北詞》。 心事付離騷，情思歸素經
《浣溪沙》
一卷《離騷》一卷經，十年心事十年燈。芭蕉葉上幾秋聲。欲哭不成還強笑，諱愁無奈學忘情。誤人猶是說聰明。
吳藻是浙江仁和人，其生卒年至今成謎。學界的一種看法是，吳藻出生於1799年（清嘉慶四年）。而大約在半個世紀前，浙江錢塘還降生了一名妙筆生花的才女，那就是彈詞小說《再生緣》的作者陳端生。在清代，仁和與錢塘皆屬杭州府轄治，這也就是說，她倆都算杭州人。套用一句“錢塘蘇小是鄉親”的老話，對於吳藻，端生前輩是鄉親。
陳端生出自詩禮之家。作為一個足不出戶的大小姐，雖才識過人又哪有一展身手的舞台呢？隻有在文字的世界裏創造一個替身，驚天動地的孟麗君由此而生。陳端生十八歲時便開始創作《再生緣》。深閨的女兒是寂寞的，那個代表著她全部夢想的孟麗君卻動如天馬，一點兒也不寂寞。男扮女裝跑出去闖蕩天下，一會兒狀元及第，一會兒戴上了丞相的烏紗。指點江山、快意恩仇。父親與未婚夫成了她的下屬，年輕的皇帝對她言聽計從。最好笑的是，當這群須眉男兒明知有詐，要點穿她的女強人身份時，卻屢遭戲弄，連連敗退。父親想認回女兒，未婚夫想跟她早諧花燭，皇帝想與她鴛夢同溫，可她概不買賬。“忙什麼？還沒玩夠呢。”心高氣傲的孟麗君隻想玉蟒威風過此一生。
陳端生即將結束她幻想中的青春了。沒能如孟麗君一樣飛出她的閨閣，陳端生嫁為人婦，一雙慣於舞文弄墨的素手因為操持家務而與筆硯日漸生疏。幾年後，禍從天降，端生的夫婿被發配伊犁，留下神哀心苦的陳端生獨自撫養子女。閨友們一再催促《再生緣》的完稿，端生卻淒然答道：“婿不歸，此書無完全之日也。”而婿歸之日，端生已病逝九泉。《再生緣》未完，成了端生一生最大的遺憾。
陳端生與她的孟麗君是那個時代的異端，而吳藻，也同樣是個異端。她雖然身為商人之女，但從小便受到了很好的教育，就連她的名字，也透著一股雋雅的書卷之氣。
她成名極早，年方二十便以雜劇《喬影》（一名《飲酒讀騷圖》）而名貫大江南北。劇中的女主角謝絮才身著男裝，飲酒讀騷（《離騷》），“敢雲絕代之佳人，竊詡風流之名士”“高情不逐梨花，奇氣可吞雲夢”。吳藻借謝絮才之口摹想平生意氣，表達了蔑視世俗羈鎖的強烈願望。其《北雁兒落帶得勝令》是《喬影》中最令人回腸蕩氣的一段套曲：
我待趁煙波泛畫橈，我待禦天風遊蓬島，我待撥銅琶向江上歌，我待看青萍在燈前嘯。呀，我待拂長虹入海釣金鼇，我待吸長鯨買酒解金貂，我待理朱弦作《幽蘭操》，我待著青袍把水月撈。我待吹簫，比子晉還年少；我待題糕，笑劉郎空自豪，笑劉郎空自豪。
一氣嗬成連唱了十個“我待”，十個精彩絕倫的妙想，十個清邁出塵的典故，這樣冰雪肺腑、英姿如虹的女兒，的確有資格比男兒更為自豪！
這段套曲格調極高，卻並無生僻之詞。略需注解的隻有一處：我待題糕，笑劉郎空自豪。題糕這個典故來自唐代詩人劉禹錫。某年重陽節，劉禹錫與朋友們一起飲酒作詩。他本想將“糕”寫入詩中，思來想去，卻覺得不妥，原因是四書五經中從未使用過如此通俗的字眼兒，劉禹錫隻得廢然作罷。後人有詩譏嘲“劉郎不敢題糕字，虛負詩中一世豪”。這意思是說，劉禹錫如此迂腐守舊，竟然不敢以糕入詩，可惜了他這詩豪的美名。
豪氣幹雲、身如籠鳥，擺在吳藻麵前的道路是單一無望的。除非像孟麗君一樣離家出走，否則的話，隨著年齡的增長，比男兒還更自豪的吳藻也無法抗拒出嫁隨夫的宿命。當然，倘若那個緣定三生的他能夠在文章詞曲上與她齊頭並進，那樣的宿命，又何妨欣然接受？“佳人慕高義，求賢良獨難。”望盡千帆、拍遍闌幹，真命天子始終未曾出現。二十二歲的吳藻“老大嫁作商人婦”，同城的一位黃姓商人成了她的新郎。
丈夫不是她想要的那杯茶，婚姻生活如坐枯井，“恨海茫茫，隻覺此身墮”，吳藻為此鬱鬱不樂。然而，丈夫或許因為愛她，或許因為另有所戀，對她采取了放任自流的態度。在丈夫的默許與縱容下，吳藻可以大大方方地拋頭露麵，與同道中人煮酒會文、高歌唱酬。她拜了一位名叫陳文述的學者為師，成了一位男士的得意女弟子。如果說這些舉措還不算太出格，那麼，改換男裝到青樓尋訪紅粉知己又是否稱得上過火呢？吳藻有《洞仙歌?贈吳門青林校書》一詞為證：
珊珊瑣骨，似碧城仙侶，一笑相逢淡忘語。鎮拈花倚竹，翠袖生寒，空穀裏，想見個儂幽緒。蘭釭低照影，賭酒評詩，便唱江南斷腸句。
一樣掃眉才，偏我清狂，要消受、玉人心許。正漠漠、煙波五湖春，待買個紅船，載卿同去。
校書，是對具有一定文學修養的煙花女子的雅稱。“萬裏橋邊女校書，枇杷花裏閉門居。”唐代才貌雙全的蜀中詩妓薛濤是獲得這一稱號的第一人。吳藻此詞，純以才子的口吻賞評與自己同為女性的青林校書，好似一出惟妙惟肖的反串戲，令人不禁會想起越劇中那些斯文俊秀的女小生來。可惜，女小生畢竟是假小生。倘使是個真小生，“要消受玉人心許”，相信在場不會有第二個男子敢跟她競爭。一闋戲詞而已，可是，這是怎樣的戲詞啊？一個女子竟將禮法玩弄於股掌之中，且別說這太有傷封建衛道士的“體麵”，就一個丈夫的角度，吳藻的先生讀到它時會有何感想呢？即便他睜一隻眼閉一隻眼，即便他不解風情，麵對妻子這段公諸筆墨的“婚外戀”，大概也會啼笑皆非吧？
吳藻為什麼會寫下這首性別換位的戲詞？逞才之需抑或聊博一笑？是心靈的空虛，還是因為她從未獲得過愛情？如果後一種說法成立，那麼她為什麼不把自己設想成一個被人熱戀的女子，就像我們今天那些深具小資情結的女作家一樣。我想，一方麵，是她的傲氣阻止了她在愛情中扮演等待與接受的角色；另一方麵，這種白日夢式的等待與接受早已令她毫無耐心與信心。她認為，她個人生活的不幸恰恰源自她的女性身份。揮灑壯誌、獻身理想、追求深合己意的愛情，那都是男兒的專利。對於男兒，世界是多麼慷慨；對於男兒，天地是怎樣廣闊。
吳藻，無疑是一個愛上浪漫的人。“前生名士，今生美人。”這是吳藻的老師陳文述對她的評價。在浪漫的包裹下，吳藻有著一顆不甘凡庸卻又無事可為的心。“雖然我有快活的友伴共飲，可以暫且驅遣滿懷的怨訴；雖然歡笑點燃了發狂的靈魂，這顆心嗬——這顆心仍舊孤獨！”無論怎樣努力地扮作一個風流自賞的名士，在卸下儒士頭巾之後，站在菱花鏡前打量自己的女兒身時，她還是會珠淚盈麵、悲不能抑。燈光下的吳藻是憂傷的。一個孤獨的美人，秋月春風等閑度。
陳寅恪先生曾在《論再生緣》一文中侃侃而言，在女作家陳端生所生活的那個年代，中國有智慧有、學識的女性大概可以分為三種。第一種，是完全服務於家庭的、賢妻良母型的主婦；第二種，是活躍於應酬場中的交際花，即青樓女子之屬；第三種，則是像孟麗君一樣具有獨立之精神、自由之思想的女傑。前麵兩種女性，在當時的中國可謂滔滔皆是，可要說到第三種女性，陳寅恪歎息道，那恐怕就隻有極少數的人甚至隻有端生一人而已。他為端生痛聲疾呼道：“抱如是之理想，生若彼之世，其遭逢困厄、聲名埋沒，又何足異哉，又何足異哉！”
這段話用在吳藻身上也同樣適合。吳藻，亦是較早具有女性覺醒意識，具有獨立精神、自由思想的極少數人中的一個。陳寅恪先生還曾說過，對於這樣一種女性，道貌岸然的社會是絕難容忍的，所謂“世人皆欲殺”是也。獨立之精神、自由之思想，一個女子若是膽敢向人生要求這兩樣珍寶，她往往會付出極其慘重的代價。
所幸吳藻並沒有遭遇太多苦難。從這個意義上講，她應當感謝她的丈夫。正是由於丈夫的默許與寬容，她才在婚後擁有其他女子所無法想象的自由，並且不必為了贏得這份自由而弄得身心俱傷。然而，看似標新立異的自由並沒有給她帶來心靈的滿足。十年後，丈夫病故，她成了一個寡婦。