第四，遊記必然寫景。假期裏，同學們往往隨父母外出旅遊，所去之處有自然風光，也有人文景觀。旅遊期間或旅遊結束，家長一般讓同學們以日記形式或作文形式把旅遊的經過記下來，這就是遊記。遊記裏雖然寫的是旅遊過程，但主要還是寫景。有時同學們還以導遊者的身份，向人們介紹自己的學校或者描述家鄉的景物，都涉及景物的描寫。
遊記難離寫景，
山清水秀花紅。
大好河山筆下現，
自然風光萬種。
示例：
秋遊西山
秋高氣爽，氣候宜人，迎著金色的秋風，我們來到了美麗的西山公園。
走進公園大門，巍巍的西山立刻映入了我的眼簾。公園門口的池塘裏，一個一個紅色的鯉魚噴泉正向周圍噴射著水花，潔白的水花濺開來，像珠子一樣散落到清清的池水裏，水中幾條小魚正自由自在地嬉戲玩耍著。公園裏盛開著美麗的菊花，五顏六色，千姿百態，就像節日的禮花。有的花瓣向四周伸展開來，有的花瓣又細又長，直往下落。到處都是菊花，它們張開花瓣，笑盈盈地歡迎我們的到來。
我們穿過紫藤長廊，沿著石板砌成的林陰小道拾級而上，來到山頂，舉目遠眺，美麗的海寧盡收眼底。朝東看是與西山遙遙相對的東山；向東望是一片茂密的樹林；往西望是一座座鱗次櫛比的居民小區和一片片豐收的田野；往北看是火車站與繁華的浙江皮革服裝城，火車像一條巨龍，在軌道上穿梭著開來開去。
沿著石階下山，我們一路瀏覽了煙霞洞、八仙台的美麗景色，順著蜿蜒的山路，踏著落葉，我們又去拜謁了詩人徐誌摩之墓。望著詩人的墓碑，耳邊不時響起詩人的《再別康橋》： 輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我輕輕的揮手，作別西天的雲彩。……
夕陽慢慢地西沉了，西山的浮雲化作片片美麗的晚霞，我們依依不舍地告別了西山。
寫景首先要會寫眼前之景。眼前之景是通過觀察得來的，它們是客觀存在的。寫景的第一步就是觀察，要把所寫的景物細心地看一遍，把它的特征默記於心，然後再把景物再現於紙上。其實，寫景和美術裏的素描或速寫差不多，一邊看一邊畫，最終把看到的完完全全地畫下來。不過素描、速寫的內容多，而寫景隻寫景物，但方法上是基本一致的。照這麼說，寫作文時還須拿著作文本跑到所寫景物跟前看著寫，那要寫珠穆朗瑪峰怎麼辦？是不是還要攀登一次珠峰！當然，那更好了，可是不實際，很難辦到，尤其是寫作文時不能拿著本子跑出教室來。曾經聽一個家長跟老師說，為了讓孩子寫好《日出》，曾和孩子一塊起了幾個大早，結果還是寫不好。這種精神實在讓人感動，但他們不明白其中的道理，觀察和寫是有聯係的兩件事，不是一看就會寫了，如果那樣不是人人都能成畫家了。沒有一點繪畫基礎，就是比著人畫，能畫得像嗎？所以寫景時，觀察是一回事，寫是一回事。觀察隻是獲得了寫景的材料，把材料組織成文章，還要進一步下工夫。
觀察可進行實地觀察，也可間接地觀察。實地觀察是最好的，但一般不容易做到，一是沒時間，二是沒錢，三是不必要。比如讓同學寫我的校園，我的教室，我的家鄉，鄉間小路，原野麥田，街道集市等等，這些熟悉得不能再熟悉的東西，還用專門去看嗎？平時多留心一下，什麼都有了。說白了，真正意義上的觀察，就是平時的多留心。間接觀察就比較多了，通過圖片，通過電影電視，一部《西遊記》電視連續劇，什麼樣的景沒有！不用花一分錢，看遍了名山名水。同學們獲得寫景材料還有一個途徑，就是聽別人說景和看書中的“文字描寫的景”。人說看景不如聽景，是有道理的。看景隻是看，說景是不但看了，還要進行總結，進行分析，進行描述，所以聽起來感覺很好。書上描寫的景更好，那是作者通過觀察，又經過深加工描述出來的景，真實，有藝術感。所以，同學們多看一看書中之“景”，對寫景還是大有幫助的。
學會寫眼前的景之後，再在這個基礎上學寫心中之景。
積累生活經驗，
心中自然有景。
寫出心中景色來，
才算寫作高明。
由於平時留心，積攢的多了，心中就有“景”了。說實在的，我們筆下的“景”都是心中之景。我們寫景不可能像畫畫裏的速寫一樣，親臨其境地比著描，都是觀察了以後回來寫。眼睛和腦子不可能像照相機，把所看到的景物都絲毫不差地照下來。我們大腦裏存在的不過是景物的大概輪廓。這個輪廓再清晰，也沒照片清晰。因此，我們筆下再現的景物，多多少少都要有一點“自我加工”的痕跡。細節特征想不起來了，不加工能行嗎？從這個角度說，你筆下的“景”還是實景嗎？那已經是經過你藝術加工的“景”，已是你的心中之景。
為什麼生活經驗多了，心中自然有“景”？這個道理很簡單。人平時生活在各種各樣的“景”中，就是你不願觀察，不願看，也得看。看得多了，心中自然留下景的特征。比如讓你寫陰天，你會寫成藍天白雲豔陽高照嗎？你起碼要寫成烏雲密布、冷風颼颼吧。讓你寫下雨，不可能等到下雨時一邊看一邊寫吧？你必須回想所經曆過的所有下雨場麵和情景，把下雨時的情景寫出來。這時寫在文章裏的下雨景色，就是你的心中之景，因為它和任何一次下雨的景象都不一樣。