? 咱國家太大了，如果江南是一個國家的話，那早都沒有鄉土文學了，也隻有回歸自然這種文學了。
? 雖然中國是一個農業大國，但我估計隨著科技發展，農村需要的人就越來越少了。
走走：現在很多上海人自己掏錢買房，城中心的房子買不起，隻能越買越遠，然後越來越多的鄉村成了城市的延伸。那你覺得，中國鄉村與中國農民會不會有一天消失？
賈平凹：我估計將來隨著時代前進吧，這個國家它肯定會城市化，這是大趨勢，遲早吧。世界上大部分的國家，很現代的國家，進步的國家吧，它都走這樣的路，農民、農村戶口就特別少。所以說外國人走這條路，咱現在恐怕也得走這條路。在咱現在國家講那個鄉土文學，和外國人講鄉土文學是兩回事。外國人的鄉土文學是回歸大自然這種意義，咱這種鄉土文學就純粹是寫農村。咱國家太大了，如果江南是一個國家的話，那早都沒有這個鄉土文學了，也隻有回歸自然這種文學了。但是在西北吧，也還有鄉土文學。所以西北作家，他都寫的是農村生活。因為他接觸的、看到的，生存環境吧，決定他寫這樣的東西。雖然中國是一個農業大國，但我估計隨著科技發展，農村需要的人就越來越少了。
? 全球一體化，長期來看，對人類整個來看，不一定是好事情。國家和國家、民族和民族的特點沒有了，文化就沒有了。
走走：對這樣的現象你憂慮嗎？
賈平凹：這個東西吧，現在也沒辦法來談。叫我來講吧，我一般反對這個全球一體化，全球一體化，暫時你覺得大家能過好日子，啥流通都好一點，長期來看，對人類整個來看，不一定是好事情。全球一體化，現在好多文化就消失掉了，它就不是豐富多彩的。原來咱國家沒有改革開放以前，我要吃這個麻婆豆腐，我必須搭上車到成都去，到四川才能吃到；要吃那個臭豆腐，我或許到紹興到江浙一帶；我記得那個時候誰要到上海去出差，捎回來最多的是大白兔奶糖，那種奶糖隻有上海有。現在我坐在家門口，到處都是，啥都能弄到，用不著再到那個地方去了，最後那個地方慢慢也就沒有了。你看現在城市，不說出國，還是在中國，你走到任何地方，到東北到海南或者到西安到烏魯木齊，它城市是一模一樣的，你到哪兒去都覺得你還是在家裏，你就沒有奇異的感覺。
走走：城市的個性和人的個性都在雷同、都在消亡。
賈平凹：對，都沒有啥特點了。沒有特點以後，它慢慢地，各地的文化就沒有了，然後再擴而大之，國家和國家、民族和民族的特點就沒有了，文化就沒有了。
走走：目前已經有語言學家開始呼籲，要保護世界的“語言生態”平衡。因為現在每年都有25種語言消失，這樣算下來，到本世紀末90％的語言可能都會滅絕，世界的部分文化、曆史和多樣性也都會隨之消亡。
賈平凹：對對，我估計小的語種就沒有了嘛，與其這樣吧，還不如叫世界沒有統一就對了。
? 人類總得要尋個啥東西來代替一個東西，所以有時也用不著為天下憂鬱。反正人總得要活下來，不可能叫人類一下子滅絕。
走走：《聖經》上說，人類祖先最初講的是同一種語言，在他們決定修一座通天塔時，上帝耶和華卻變亂了他們的口音，使他們的語言彼此不通。我想，這既是人類之間誤解的開始，也是不同文化的起源。
賈平凹：世事吧，它有時都是分分合合的，也是轉換的，啥東西到一定程度了，走過了，它或許就返回來了。原來說是大一統，最後搞分裂，然後合合合，現在的國家，宗教國，宗教的派係都分分合合得特別厲害。今天伊拉克吧，為宗教又死了多少人，印度又死了多少人，巴基斯坦又……都是為宗教衝突。人類總得要尋個啥東西來代替一個東西，所以有時也用不著為天下憂鬱。當時我在農村的時候，因為我那個地方沒有煤，做飯啊取暖啊隻有木柴，而木柴吧，多少代了，幾百年了，一直砍砍砍，就把方圓幾十裏砍伐得都沒有樹木了。要砍樹吧，就得跑二三十裏外的山上去偷偷砍樹。這二三十裏以內，連個樹根都挖完了。我小時候吧，覺得這個燒柴是最頭疼的事情。過上四五天，就得進山去砍柴。砍一次柴，那時年紀小，一次背個四五十斤柴火，就得走上二三十裏路，跑一天，回來背那麼多柴。那時我就老感慨，這樣子砍砍砍，越砍越遠，越砍越遠，那以後拿啥燒呢。哎，到後來吧，沒有柴了，有煤了；煤你燒完了，可以燒電了；電燒完了，或者燒別的啥油了；油燒完了，或是燒什麼氣了，反正人總得要活下來，總得有代替的東西，它不可能叫人類一下子滅絕。
走走：那從這個角度來說，是不是沒有什麼東西是不可或缺的？
賈平凹：對，我那意思就是說，車到山前肯定必有路，到時候肯定有另一套。比如說，大人經常害怕，自個死了後兒子怎麼過，兒子或許過得比他還好呢。啥事情都可能解決，人沒有把人窮死的，人隻有富死的。就像那魚一樣，魚沒有餓死的，隻有撐死的。養魚是吧，魚死亡經常都是喂了太多了，把它吃死了。
? 文學作品經常有人造第二自然，它可以蒙蔽好多人。
走走：在你眼中或靈魂中的西部到底是什麼樣子的？
賈平凹：西部吧，有時這個文學作品和現實東西它還是有區別的，各人寫作不一樣啊，為了追求那個東西，就把它往極致上推進。實際上我覺得什麼西部精神東部精神都差不多，就這一個國家嘛，就這一個共產黨領導的嘛，坐飛機兩個小時就過來了嘛，它不可能……不是想象中那樣的。你說接觸西北人或接觸上海人具體有多少區別？現在人們對上海人的觀念，說上海人怎麼樣分糧票什麼的，那都是以前留下來的殘餘，是五十年代、七十年代的觀念。好像西北人就是很粗獷？那都是過去的觀念，現在都差不多了，要說，隻能說貧困和富裕帶來了一些不同的價值觀吧。因為這兒很窮，他對那錢就看得特別重。你比如說在深山居住的人，他對人就特別稀罕；在城市的人，他對人就特別排斥、冷漠，就是這種東西。因為基本上它都是一個國家領導的，那個影響社會的統治力量，傳達到滲透到每一個人身上，它不可能說那邊出現一個特異的人，和這邊是不一樣的，不可能的，本質上都沒啥區別。隻是有時在寫作的時候吧，像有些西部的文學、西部的影片啊，它故意推進那種東西，不是說是……文學作品經常有人造第二自然，它可以蒙蔽好多人。你比如說陝北腰鼓吧，在外頭看多慷慨激昂，實際上你到那兒，有多少人是在那兒高興地敲那腰鼓？都是逢年過節，或者有個啥大事活動才敲，原來就是一兩個人敲一敲，現在故意給你弄上幾百人，一看就是一種外事活動，裝飾性的，它不是發自於真正的生活啊生命啊需要做那些東西。所以說好多民俗吧，鄉下它早就沒有那種東西了。為了挖掘那種東西，為了誇大化，把它極端化，產生出一種需要的氛圍，然後就給外界產生一個這兒有什麼什麼的印象，其實不是那回事情。