是的，人生之最難得者便是情投意合、心心相印。除卻青山綠水，與林逋最相宜相合者，定要數“梅妻”吧。“隻因誤識林和靖，惹得詩人說到今。”宋代詩人王淇的這兩句詩，寫得真是很有意思。他是說，梅花原本默默無聞，可就因為認識了林逋，惹得後世的詩人競相思慕，吟詠不絕。林逋去世後，真宗破格為其賜諡“和靖先生”。寧和美好的諡號，很配林逋的一生。
惹得詩人說到今，詩人們所津津樂道的，不僅是“梅妻”，還有林逋。清代彭玉麟有著“梅癡”之名，詩如其人，“前身許我是林逋，輸與梅花作丈夫”。將自己比作林逋，一個娶了梅花的冰骨玉魄的丈夫。
同樣是在清代，詩人張船山的妻子林佩環題畫像詩：
愛君筆底有煙霞，
自拔金釵付酒家。
修到人間才子婦，
不辭清瘦似梅花。
張船山也有和詩一首：
妻梅許我癖煙霞，
仿佛孤山處士家。
畫意詩情兩清絕，
夜窗同夢筆生花。
林佩環品貌俱佳、文采不凡，能夠娶到這樣琴瑟相和的“梅妻”，即便是卓然如張船山這樣的才子，也可謂十分圓滿，足以傲視眾生矣。
可惜林逋無此幸運。在林逋的感情世界中，似乎並未出現過這樣一位真人版的“梅妻”。但據明朝張岱在《西湖夢尋》中所載，元朝時，林逋的墳墓曾被僧人楊璉真迦盜掘，但他隻在林逋的墓中找到了一方端硯和一支玉簪。估計這個萬惡的“摸金校尉”會大失所望，連“盜墓日記”也寫不下去了。端硯就不必說了，讀書人以端硯殉葬，這是士林本色。出人意料的是那支玉簪，會是誰的玉簪呢？固然在古時，玉簪不獨為女子的發飾，男子也用以插發固冠。所謂詩禮簪纓之族，說的就是那些以簪纓飾冠的宦門顯貴。然而若是男子的玉簪，那極有可能就是林逋自己的。如果這一推斷成立，那就不足為奇了。對林逋有著強烈好奇心的人們更願意猜想，這是一位女子的玉簪。林逋終身未娶，大概是因為未能與玉簪的主人締結良緣吧？他把那份刻骨銘心的戀情及那段魂牽夢縈的往事帶進了自己的墓地。生死相許者，一方端硯、一支玉簪，這就好比他與她，在世俗所無法抵達的一角，長相聚首，永不分離。
《全宋詞》中隻收錄了林逋的三首詞。一首寫的是梅花，一首寫的是春草，而第三首，則是這首《長相思》。令人難以置信，這樣一首情深意濃的《長相思》會是出自超然物外、了無羈絆的隱士之手，它向我們展示了林逋作為一名傳統文士的感性，一種鮮活真切、既熱烈又憂傷的人間情味。
江浙一帶，為吳越故地。山明水媚，鍾靈毓秀，千古以來，引無數詩人詞客沉醉癡迷、流連忘返。唐代的孟浩然曾有詩雲“山水尋吳越，風塵厭洛京”，可見吳越山水具有多大的吸引力。
然而到了林逋筆下，這是離別之際，不是遊山玩水之時。吳山青青，越山青青，兩岸青山相對，一個似在送行，一個似在迎客，一送一迎，仿佛很有禮數。可是要這禮數何用呢？兩岸的青山何曾知道離人的苦楚？青山當前、美景如斯，但在離人的心中，再好的美景也毫無意義。道一聲“去也”，道一聲“去也”，也許從此再也見不到自己情之所鍾的那個人了。為什麼還要謹守禮教、克製自己？兩岸青山，不知已在此矗立了幾千年矣？青山大概已經見慣了送別，無論送別者是誰，無論離別的狀況如何，對於青山來說，都是千篇一律，已很難引動它的一聲歎息。
隻有送別的那兩個人知道，他的她，她的他，是世間獨有的；他們之間的感情，是不可取代的。不能移情，無法忘情，難舍難分，難放難棄。因為對於送別的任何一方而言，離開了對方自己就不再完整，離開了對方就是離開了自己另一半的生命。但他們並未因此撕心裂肺地痛哭。古人的眼淚，因為含蓄而更顯珍貴，因為含蓄而愈益醇鬱。你的眼中已是盈滿熱淚，我的眼中也是盈滿熱淚。很難說，誰比誰用情更真；很難說，誰比誰用情更深。而在你我同樣模糊不清的視線中，那翻卷湧動的是一江春潮吧，恰似你我的心潮，滾動不息，綿延萬裏。
明代戲劇《玉簪記·秋江》一折，書生潘必正為其姑母所迫，來不及告知戀人陳妙常自己就要離開她去臨安赴試。潘必正行至秋江買渡，觸景生情，唱了一曲《紅衲襖》：
我隻為別時容易見時難，你看那碧澄澄斷送行人江上晚。昨宵嗬，醉醺醺歡會知多少，今日裏愁脈脈離情有萬千。莫不是錦堂歡緣分淺？莫不是藍橋倒時運慳？傷心怕向篷窗也，堆積相思兩岸山。