什麼才是真正的幸福生活呢？也許“百花叢中過，片葉不沾身”這樣的生活，才是我們最應該向往的生活。
百花叢中過，心不被羈拌
“百花叢中過，片葉不沾身”這句話出自《金剛經》，是佛教裏提倡的一種理想，一種境界，字麵意思是，春天我們去賞花，但是沒有一片花沾在我們的身上。暗指不受凡塵的侵擾，即使從凡塵走過，外界的一切也汙染不了我純淨的佛性。喻指能經得起誘惑。這句話有點出淤泥而不染的味道，但又沒有把俗世比喻成汙泥。
百花叢中過，片葉不沾身。這是繁華閱盡後的風清雲淡，是在滾滾紅塵裏走過的從從容容，是“眾人皆醉我獨醒，縱出淤泥而不染”的清醒。
當然，在百花叢中走一遭，隻要是頭腦健全思維正常的人，能不被百花淹沒者了了，能片葉不沾身的走出的更沒有幾個。於是，痛苦便由此而生，疲累便由此而來。
生命是一個過程，沒有過渡。人從一出生就是帶著使命而來的，所以每個人都必須學會走路，必須學會如何更好地從一端走向另一端。人生再長也不過百年，不過三萬多個日日夜夜。彈指一揮間，十年二十年便匆匆而過。當鬢已成霜時很多人方悔錯過了很多不該錯過的東西。然而，若悟時恰逢百花凋零際，心就不隻會淒淒然了。
追求一樣東西，明明知道永世不可能得到，卻還要死死的抓住不放，這叫蠢。癡愛一個人，明明知道不會有結果，卻還要苦苦的糾纏下去，這叫愚。可人這一輩子又有誰沒蠢過愚過呢？我們隻是迷失了自己，恰如蝶穿百花叢時，繽紛亂舞裏找不到飛出去的方向。
絕大多數人都隻是一個平凡的人，沒有穿越百花而身不沾塵的定力，隻要能做到“百花叢中過，心不被羈拌”，就算是了不起的事情一樁了。
何必太過執著，人生隻是租來
想想我們的人生，都是租來的，沒有一種東西真正屬於我們。
有一位癌症患者在病房打電話問一位朋友：“我隻剩半個月可活了，為什麼還會一直掛念著一些小東西呢？”朋友問她：“什麼小東西呢？”
她說，她以前很喜歡買襪子，總是一打一打地買。現在，她最擔心的是，如果她走了，家裏的那些襪子還沒穿過，可能就會沒了……朋友不知道該怎麼回答她才好。
望著窗外驟雨，她也若有所思：“活了這麼幾十年，這一刻忽然有一種感覺，好像我努力得來的一切，不過是一紙租賃契約，一切都是租來的。到了某個年限，就要繳清借款，還回去。”
仔細想來確實如此，我們每個人的一切，不都是租來的嗎？
有這樣一個人，在很多人看來，他的人生似乎十全十美，什麼都有。朋友們曾開他玩笑，說他什麼也不多，就是錢多。然而，他卻說，他多半時間都活在有成就感卻不快樂的狀況中，工作上一直在應付各種挑戰和危機，心靈上一直漂泊無依。
想想我們的人生：我們努力地讀書工作，買房子讓自己安定，買車以求舒適。有了伴侶，簽了終身契約。有了孩子、有了公司、又有了孫子……每一樣，我們都以為是自己的資產，看著這些，我們才感到安慰。
然而，伴侶、孩子，都不認為他們的所有權屬於你。正如我們並不認為自己是父母資產的一部分，自小就嚷著要獨立一樣。把活人視為資產，是一廂情願。
這個世界或許隻是一個很大的租車公司。被命運善待的人，不過是向一個服務好的租車公司租到了一部好車，這或許也隻是完美人生的縮影。旅程盡頭有些不舍，卻還是往前行。再美妙的陪伴都帶不走，越順的人生，時光流逝得越驚心。
不像是租來的東西，不過是抽象的東西。如過程、情感與記憶，都是屬於自己的獨特經曆。許多人對租來的東西十分精心，對不是租來的東西卻十分粗心。
雖說是非成敗轉頭空，古今多少事，都付煙消雲散中。但人這一輩子，若是談不好感情，受不了挫折，存不了美好的記憶，在“還車”前一點兒值得咀嚼幾分鍾的旅程經驗也沒有，那才是最遺憾的事情。
何必太過執著，人生隻是租來。雖說“百花叢中過，片葉不沾身”對於很多人來說都隻是一種難以企及的境界，但也不要迷失在花叢中啊！人生中的一切，都隻是租來而已，何必對某些事物或者某些人緊抓不放呢？
在租來的人生中，值得斤斤計較或細細嗬護的，惟有時間，惟有情。
3 吃苦了苦，苦盡甘來
吃苦了苦，苦盡甘來。人世間所有甜蜜的果實，皆要通過風吹雨打的考驗和苦難的磨煉，才能品嚐得到。
佛陀說，吃苦了苦，苦盡甘來。
有一座即將落成的佛寺想要雕刻一尊本師釋迦牟尼佛像，於是，僧眾找來了兩塊非常有靈性的大石頭。這兩塊石頭的質地都差不多，但其中有一塊略為好一點，所以雕刻師就拿這塊較好的石頭先刻。
在雕刻過程中，這塊石頭常常抱怨道：“痛死我了，你快住手吧！我不想讓你刻了。”雕刻師好言相勸：“你再忍一下，再過兩個星期就好了，你能忍得下來，就將成為萬人膜拜的釋迦牟尼佛像。”它聽了後說：“好吧，我再忍兩天。”結果在這兩天中，它還是拚命地喊叫，喊得雕刻師的心都快碎了，最後隻好說：“好吧，那你就先歇一會兒。”就把它放在了一旁，然後對另外一塊石頭說：“我現在要雕刻你了，你可不能喊痛。”這塊石頭說：“我絕對一聲都不吭，你大可放手來雕刻，來磨煉我。”雕刻師因為受第一塊石頭的影響，邊雕刻還會邊問它痛不痛，但這第二塊石頭由此至始都沒有過任何怨言。
兩個星期過去了，非常莊嚴的本師釋迦牟尼佛像終於雕出來了。因為雕得很莊嚴，所以令成千上萬的信徒前來膜拜。因為來膜拜的人太多了，踩得地上塵土飛揚，必須得想一個辦法解決這個問題。佛寺主持看到旁邊的第一塊大石頭，便讓大家把它打碎，然後鋪在了地上。就這樣，第二塊石頭成為了萬人膜拜的佛像，而第一塊石頭則成為了萬人踐踏的碎石。
忍受雕刻和磨煉的苦因，才有萬人膜拜的甜果；抱怨和逃避被雕琢的痛，最後隻能接受被萬人踩踏的苦果。
人世間所有甜蜜的果實，皆要通過風吹雨打的考驗和苦難的磨煉，才能品嚐得到。
故此，佛陀開示眾生：先吃苦，後嚐甜。
正確麵對負擔，所以可靠穩妥
在一座寺廟裏，住著一個老和尚和兩個一胖一瘦的小和尚。老和尚每天都叫兩個小和尚到附近的鎮上去化緣。
從寺廟到鎮裏有兩條路。一條是近路，要經過一片淺溪和一座獨木橋；一條是遠路，之所以遠，是因為要繞過一座山。胖和尚每次都走近路，總是穩重地過獨木橋，小心翼翼地蹚過小溪，然後到鎮上化緣。化了緣，他一刻也不逗留地沿著原路早早地回到廟裏。瘦和尚每次都走遠路，總是一路上遊山玩水，采花弄石；化緣的時候，也是這裏瞧瞧，那裏看看，回到寺廟的時候，太陽總是快要落山了。
老和尚漸漸老了，他決定在這兩個小和尚裏選出一個接班人。胖和尚很老實，做事總是中規中矩，穩妥可靠；瘦和尚雖然貪玩好動，但是很聰明，有時能獨辟蹊徑，事半功倍。老和尚反複思量，還是拿不定主意。
這一天，老和尚叫這兩個小和尚化了緣後各買一袋大米回來。胖和尚先化了緣，然後買了一袋大米就往回趕。但他並沒有像平常那樣走近路，而是選擇了遠路。因為背著一袋米，身體移動受限，他怕淌水和過橋的時候，腳下不穩，不如走遠路踏實。而瘦和尚背著一袋米卻選擇了走近路，因為他覺得負擔在身，走遠路將會更苦更累，不如走近路，雖然有危險，但是可以節省許多體力。結果，胖和尚雖然顯得很累，但卻穩穩當當地回到了寺廟，而瘦和尚卻在過橋的時候，一不小心，身體失去平衡，掉進了水裏，人雖然遊上了岸，但米卻被流水衝走了。最終，老和尚選擇了胖和尚來接管寺廟。
後來，寺廟所在的州縣發生了一次大幹旱，許多地方都出現了饑荒。由於沒有人進香，很多寺廟都沒能維持下去，而胖和尚管理的寺廟卻渡過了難關。
麵對負擔和壓力時，人們往往會有兩種表現。有的人會因為負擔而腳踏實地，不慌不忙，一步一個腳印，最終獲得一個不錯的結果；有的人卻因為負擔而挖空心思，去尋找所謂的捷徑，甚至鋌而走險，最後往往逃不脫失敗的結局，吃盡苦頭，嚐盡苦果。
承受極大痛苦，所以結出美麗異常的珍珠
一隻蚌跟它附近的另一隻蚌說：“我身體裏邊有個極大的痛苦。它是沉重的，圓圓的，我遭難了。”
另一隻蚌則懷著驕傲自滿的情緒回應道：“讚美上天也讚美大海，我身體裏邊毫無痛苦，我裏裏外外都很健全。”
這時有一隻螃蟹經過，聽到了兩隻蚌的談話後，便對那隻裏裏外外都很健全的蚌說：“是的，你是健全的，然而你的鄰居所承受的痛苦，乃是一顆異常美麗的珍珠。”
要長成美麗的珍珠，痛苦是必不可少的養份。先吃苦，後嚐甜。如果蚌身體裏沒有承受過極大的痛苦，根本不可能結出美麗的珍珠。
你願意成為神像還是木魚
有位雕刻大師在森林中漫步，找到了一塊上等的木頭。
大師將木頭拿回家之後，決定將木頭雕刻成一尊神像。他花了許多時間，用盡心血，終於雕出自己心目中滿意的一尊神像。
大師完工之後，看了看一旁剩下的木料，撿起一塊較大的，順手將它做成了一個木魚。
安置在廟裏的神像，日日受到信徒的頂禮膜拜，享受著香火和供奉，身份地位尊榮備至。而那個木魚則被放在神桌前，隨著和尚早課晚課的誦經聲，不斷地被敲打著……
一天夜裏，木魚問神像道：“我們來自同一塊木頭，你可以享受供奉，而我卻每天要被人打，難過死了。為什麼我們的命運會相差這麼大呢？”
神像說：“當初你不肯接受刀斧加身，而我所受到的雕琢之苦，不是語言可以形容的。因此，今天你我所受的待遇，當然會有天壤之別了。”
“玉不琢，不成器。”今天所有加諸於我們身上的磨練，都是上天為了提升我們將來的功業而特別準備的。願意塑造神像，或者塑造木魚，決定權完全在於我們自己。
4 真聰明不在嘴巴上，在體會裏
凡事隻有親身體驗，才能體會其中的真意。如果隻是用旁觀者的態度，或者從紙上感悟，往往有如雨水滴到荷葉上，很難真正體會。真聰明不在嘴巴上，不在表麵上，而在親身體會，身體力行上。
宋朝著名的禪師大慧門下有一個弟子道謙。道謙參禪多年，仍不能開悟。一天晚上，道謙誠懇地向師兄宗元訴說自己不能悟道的苦惱，並求宗元幫忙。
宗元說：“我很高興能夠幫助你，不過有三件事我無能為力，你必須自己做!”
道謙忙問是哪三件事。
宗元說：“當你肚子餓時，我不能幫你吃飯，你必須自己吃；當你想大小便時，你必須自己解決，我一點也幫不上忙；最後，除了你之外，誰也不能馱著你的身子在路上走。”
道謙聽罷，心扉豁然開朗，快樂無比，感到了自我的力量。
有個學僧請教他的師傳海空禪師，要怎樣做才能學會師傳所有的智慧。海空禪師笑了笑，從桌上拿起了一個蘋果，放到嘴邊，大大地咬了一口，然後不斷地咀嚼著蘋果，不發一言。過了好一會兒，禪師才又張開嘴，將口中已經嚼爛的蘋果吐在手掌當中，然後遞到學僧麵前說：“來，把這些吃下去！”
學僧非常疑惑地望著師傅，說：“師傳，這……這怎麼能吃呢？”
海空禪師又笑了笑，說：“我咀嚼過的蘋果，你當然知道不能吃；但為什麼又想要汲取我的智慧的精華呢？你難道真的不懂？所有的學習，都必須經過你本身親自去咀嚼的；所有的收獲，都必須經過你本身親自去勞作與付出的；所有的聰明，都不是停留在嘴巴上的。要想成為有大智慧的人，就必須自己親自去學習，親自去求證！千萬別以為有什麼捷徑可以走。懶惰的人是不可能成為大知大覺者的。”
學不在多，貴在力行
佛祖有個叫般特的徒弟，生性愚鈍。佛祖讓500名羅漢天天輪流教他，可是般特仍不開竅。佛祖便把他叫到麵前，逐字逐句地教了他一首偈：“守口攝意身莫犯，如是行者得度世。”
佛祖說：“你不要認為這首偈稀疏平常，你隻要認真學會這一首偈，就已經是不容易了！”於是般特翻來覆去地就學這一偈，終於領悟了其中的真諦。
過了一段時間，佛祖派他去給附近的女尼講經說法。那些女尼早就聽說過這個愚笨的人了，所以心中都不服氣，她們想：“這樣愚笨之人也會講經說法？”雖然心裏這樣想，但是她們表麵上仍然用應有的禮遇對他。
般特慚愧而謙虛地對眾女尼說道：“我生來愚鈍，在佛祖身邊隻學得一偈，現在給大家講述，希望靜聽。”接著便念偈：“守口攝意身莫犯，如是行者得度世。”
話音剛落，眾女尼便哄笑：“居然隻會一首啟蒙偈，我們早就倒背如流了，還用你來講解？”
般特不動聲色，從容講下去，說得頭頭是道，新意跌出。一首普通的偈，說出了無限深邃的佛理。眾女尼聽得如癡如醉，不禁感歎道：“一首啟蒙偈，居然可以理解到這種程度，實在是高人一等啊！”於是對他肅然起敬。
般特隻學了一偈，可他一絲不苟的精神體現於行動之中，於是一偈也得道了。