扁鵲就叫弟子子陽磨利針和砭石，用來刺百會穴。一會兒，太子蘇醒了。於是扁鵲叫弟子子豹準備原方一半劑量的熨藥，用八減之方的藥物混合煎煮，拿來交替熨貼兩脅下麵。太子能坐起來了。再進一步調適陰陽氣血，僅僅服湯藥二十天就康複了。所以天下人都認為扁鵲能使死人複生。扁鵲說：“越人不能起死回生，這是他本身有活過來的生機，越人不過是促使他恢複起來罷了。”
·拒治齊桓侯·
【原文】
扁鵲過齊，齊桓侯客之[1]。入朝見，曰：“君有疾在腠理[2]，不治將深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯謂左右曰：“醫之好利也，欲以不疾者為功。”後五日，扁鵲複見，曰：“君有疾在血脈，不治恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯不悅。後五日，扁鵲複見，曰：“君有疾在腸胃間，不治將深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯不悅。後五日，扁鵲複見，望見桓侯而退走。桓侯使人問其故。扁鵲曰：“疾之在腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也[3]；其在骨髓，雖司命無奈之何[4]。今在骨髓，臣是以無請也[5]。”
【注釋】
[1]客：把……當作客人接待。[2]腠（còu）理：指皮膚的紋理與皮下肌肉之間的空隙。[3]醪（láo）：指藥酒。[4]雖司命無奈之何：即使是掌管人命的神也不能對它怎麼樣。司命，古代傳說中掌管人命的神。[5]臣是以無請：我因此不再請求給桓侯治病了。按：史記記載為齊桓侯，《韓非子·喻老》中記載為蔡桓公。
【譯文】
扁鵲行醫到齊國，齊桓侯把他當作客人招待。扁鵲進入朝廷拜見齊桓侯時說：“您有小病，在皮膚和肌肉之間，不治療將會加深。”齊桓侯說：“我沒有什麼病。”扁鵲退出，齊桓侯對左右的人說：“醫生愛好功利，想在沒病的人身上顯本領，作為自己的功勞。”此後第五天，扁鵲又去拜見齊桓侯說：“您有病在血脈中，不治療恐怕會加深。”齊桓侯說：“我沒有病！”扁鵲退出，齊桓侯感到不愉快。此後第五天，扁鵲又去拜見齊桓侯說：“您有病在腸胃間，不治療將會加深。”齊桓侯不理睬。扁鵲退出，齊桓侯不高興。此後第五天，扁鵲又去拜見齊桓侯，遠遠望見齊桓侯就退出跑掉了。齊桓侯派人問扁鵲跑掉的原因，扁鵲說：“發生在人腠理的小病，是湯藥和熨藥的效力所能達到的；病到了血脈，是針刺和砭法的效力所能達到的；病到了腸胃，是藥酒的效力所能達到的；病到了骨髓，即使是掌管人死生的神靈也無可奈何了。現在桓侯的病到了骨髓，我因此不再請求給他治病。”
·醫術高而遭陷害·
【原文】
使聖人預知微[1]，能使良醫得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥[2]，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也[3]。
扁鵲名聞天下。過邯鄲[4]，聞貴婦人，即為帶下醫[5]；過雒陽，聞周人愛老人[6]，即為耳目痹醫[7]；來入鹹陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫，隨俗為變。秦太醫令李醯自知伎不如扁鵲也[8]，使人刺殺之。至今天下言脈者，由扁鵲也。
【注釋】
[1]聖人：謂道德智能極高的人。[2]形羸（léi）：形體極度消瘦虛弱。[3]重（zhòng）：甚，非常。[4]邯（hán）鄲（dān）：春秋時衛邑，後屬晉。[5]帶下醫：婦科醫生的古稱。[6]周人：指東周洛陽一帶的人。[7]耳目痹醫：治耳目痹病的醫生，即專治老年人的耳聾、眼花、四肢痹痛等病。[8]太醫令：主管醫藥行政的最高長官。
【譯文】
假如是道德智能極高的人，預先知道還沒有顯露症狀的疾病，能讓醫術高明的醫生及早治療，那麼疾病可以治愈，身體可以存活。一般人所擔憂的事情，是擔憂疾病多；但醫生所擔憂的事情，是擔憂治病的方法少。所以疾病有六種情況不好治療：驕傲放縱不講道理，是一不治；把身體價值看得很輕，把錢財看得很重要，是二不治；衣著飲食不能調節適當，是三不治；陰陽混亂，五髒失去正常的功能，是四不治；形體極度消瘦虛弱，不能承受方藥或吃藥，是五不治；迷信巫術，不相信醫生，是六不治。有這其中的一種情況，就非常難治療。
扁鵲的美名傳遍天下。來到邯鄲，聽說那裏的人重視婦女，就當婦科醫生；到洛陽，聽說當地人尊愛老人，就當治療耳、目、痹病的醫生；到鹹陽，聽說秦國人喜愛小兒，就當小兒科醫生，隨著各地不同的習俗而改變行醫的科別。秦國的太醫令李醯自知醫術不如扁鵲，派人殺害了扁鵲。直到現在，社會上談論脈學的人，都遵循扁鵲的理論和方法。