【譯文】
等到當今皇上即位，趙綰、王臧等人深明儒學，而皇上也很向往，便招攬方正賢良的文學之士。從這以後，宣講《詩》的在魯國有申培公，在齊國有轅固生，在燕國有韓太傅。宣講《尚書》的出自濟南的伏生。宣講《禮》的出自魯國的高堂生。宣講《易》的出自菑川的田生。宣講《春秋》的在齊魯之地出自胡毋生，在趙國出自董仲舒。到了竇太後去世後，武安侯田蚡出任丞相，罷黜黃老、刑名等百家之言，延攬文學儒士數百人之多，而公孫弘憑借《春秋》一書起家，從白衣平民最終做到三公，封為平津侯。天下的學士一邊倒地傾向儒學。
·公孫弘·
【原文】
公孫弘為學官，悼道之鬱滯[1]，乃請曰：“丞相、禦史言：製曰‘蓋聞導民以禮[2]，風之以樂[3]。婚姻者，居室之大倫也[4]。今禮廢樂崩，朕甚湣焉[5]，故詳延天下方正博聞之士，鹹登諸朝。其令禮官勸學，講議洽聞興禮[6]，以為天下先。太常議，與博士弟子，崇鄉裏之化[7]，以廣賢材焉’。謹與太常臧、博士平等議曰：聞三代之道，鄉裏有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。其勸善也，顯之朝廷；其懲惡也，加之刑罰。故教化之行也，建首善自京師始[8]，由內及外。今陛下昭至德，開大明[9]，配天地，本人倫，勸學修禮，崇化厲賢，以風四方，太平之原也。古者政教未洽[10]，不備其禮，請因舊官而興焉。為博士官置弟子五十人，複其身[11]。太常擇民年十八已上[12]、儀狀端正者，補博士弟子。郡國縣道邑有好文學、敬長上、肅政教、順鄉裏、出入不悖所聞者[13]，令相長丞上屬所二千石[14]，二千石謹察可者，當與計偕[15]，詣太常，得受業如弟子。一歲皆輒試，能通一藝以上，補文學掌故缺；其高弟可以為郎中者[16]，太常籍奏[17]。即有秀才異等[18]，輒以名聞。其不事學若下材及不能通一藝，輒罷之，而請諸不稱者罰。臣謹案詔書律令下者[19]，明天人分際[20]，通古今之義，文章爾雅[21]，訓辭深厚[22]，恩施甚美。小吏淺聞，不能究宣[23]，無以明布諭下。治禮次治掌故，以文學禮義為官，遷留滯[24]。請選擇其秩比二百石以上，及吏百石通一藝以上，補左右內史、大行卒史；比百石以下，補郡太守卒史：皆各二人，邊郡一人。先用誦多者[25]，若不足，乃擇掌故補中二千石屬[26]，文學掌故補郡屬[27]，備員。請著功令。佗如律令[28]。”製曰：“可。”自此以來，則公卿大夫士吏斌斌多文學之士矣[29]。
【注釋】
[1]悼：恐懼。道：思想、學說，這裏指儒學。鬱滯：滯結不通暢，此指思想、學說不能被宣揚貫徹。[2]製：帝王的命令。[3]風：教化，感化。[4]居室：指夫婦關係。[5]湣：憂慮。[6]洽聞：見識廣博。[7]崇鄉裏之化：重視發展地方教育。崇，尊崇。鄉裏，周製二十五家為裏，一萬二千五百家為鄉。化，教化。[8]首善：首先實施教化並成為榜樣。[9]大明：日、月。此以日月的光輝比喻讚美皇上的至德。[10]洽：協和融洽。[11]複：免除賦稅徭役。[12]已：通“以”。[13]順：和順，友愛。悖：違背。所聞：所學。[14]上屬：向上舉薦。屬，交付。所二千石：此指縣令、侯國相、縣長、縣丞所隸屬的上級郡守和諸侯王國相。[15]計：指郡守下屬的上計吏。偕：偕同。[16]高弟：一作“高第”，才優而學業品第高。[17]籍奏：記入名籍上奏。[18]秀才：此指才能特別優秀。[19]案：通“按”，考察，這裏指深入領會旨意。[20]天人分際：天道和人事的界限與相互關係。[21]爾雅：近於雅正。[22]訓辭：教誨的話。[23]究宣：即透徹無誤地講解。[24]遷留滯：晉升緩慢造成了人才積壓。[25]誦多者：熟知經書能大量誦講的人。[26]中二千石屬：左右內史和大行官的卒史。屬，屬官。[27]郡屬：指郡太守卒史。[28]佗：同“他”，其他。[29]斌斌：同“彬彬”，文質兼備。
【譯文】
公孫弘身為學官，擔心儒學閉結滯留不向前發展，於是請求說：“丞相、禦史說：皇上有令‘朕聽說應當以禮儀教導萬民，以樂來感化他們。婚姻是夫妻之間最重要的倫常。現在禮廢樂壞，我感到十分擔憂。所以想攬盡天下品行端正、學識淵博的士人，全都到朝中做官。應該命令禮官努力學習儒學，宣講議論，應當見識廣博，崇尚禮儀，為天下做出表率。太常提議，授予博士弟子，崇尚鄉裏的教化，以此增加賢能之士’。謹慎地與太常臧、博士平等人商議說：聽說三代治民的方法，在鄉裏都有教育的場所，夏朝稱為校，殷商稱為序，周朝稱為庠。勸勉民眾向善，就讓他的名聲顯赫於朝廷；懲戒邪惡之徒，就施加刑罰。所以政教風化的推行，樹立榜樣應當從京師開始，從內到外（推行）。現在陛下彰明至高的德行，顯示日月的光輝，媲美天地，推本人倫，勸民求學，整飭禮儀，崇尚教化，獎勵賢能，以此感化四方，這是謀求天下太平的根本。古代政令教化未能普及，禮儀製度尚不完備，請求借助舊的校館進行修建。為博士官選收弟子五十人，免除他們的租稅或徭役。太常選擇十八歲以上、相貌端正的，補充為博士弟子。郡國縣道邑中有喜歡文學、尊敬長輩、尊奉政教、和順鄉裏、言行間不違背所學的人，縣令、侯國相、縣長、縣丞就上報給所屬郡太守和諸侯相，郡太守和王國相謹慎考察認可的人，應當跟隨計吏一起進京向太常報到，能夠像弟子那樣一起參加學習。一年後都參加考試，有能精通一門技藝以上的，可以補文學掌故的缺；名次高可以做郎中的，太常列一份名簿上奏。如果有才能特別優秀、名列特等的，就將名字上報。如果不認真學習、才能低下以及不能通曉一門學問的，就罷免他，舉薦了許多不合格的官員也應受罰。我謹慎地推敲詔書律令下達的目的，在於明辨天人的分際，通曉古今的道理，詔書的文辭古樸雅正，訓辭深沉醇厚，恩澤優厚。小官吏見識淺薄，不能透徹無誤地宣講，不能明白地傳布下去，使民眾知曉。首先選拔研究禮製的人才，然後再選拔研究掌故的人才，讓禮儀及文學之士擔任官職，提拔那些有文學禮儀修養但被壓製的人才。請挑選俸祿在二百石以上，以及俸祿在一百石以上又精通一門技藝的官吏，補充左右內史、大行卒史；俸祿在一百石以下的官吏，補充為郡太守卒史；都是每郡兩個人，邊郡一個人。先任用記誦經書多的人，如果人數不夠，就選擇掌故之中成績優秀的人補充為俸祿二千石的官員的屬官，文學掌故補充為郡的屬官，作為缺額充數。請把這些規定著錄在教育法令之中。其他的按原有的法令執行。”詔書批示說：“可以。”從這以後，公卿士大夫彬彬有禮，大多是文學之士了。
·申公·
【原文】
申公者，魯人也。高祖過魯，申公以弟子從師入見高祖於魯南宮。呂太後時，申公遊學長安，與劉郢同師。已而郢為楚王，令申公傅其太子戊[1]。戊不好學，疾申公[2]。及王郢卒，戊立為楚王，胥靡申公[3]。申公恥之，歸魯，退居家教，終身不出門，複謝絕賓客，獨王命召之乃往[4]。弟子自遠方至受業者百餘人[5]。申公獨以《詩》經為訓以教[6]，無傳，疑者則闕不傳[7]。
【注釋】
[1]戊：劉戊，楚夷王子，西漢楚國第三位王。父死嗣位為王，立二十年，因參與漢初的“七國之亂”兵敗後自殺。[2]疾：厭惡，憎恨。[3]胥靡：古代對一種奴隸的稱謂，因被繩索牽連著勞動，故稱。[4]王：指魯恭王劉餘。[5]百餘人：《漢書·儒林傳》作“千餘人”。[6]訓：解釋詞義。[7]傳：講解經義的文字。
【譯文】
申公，魯國人。高祖經過魯國，申公以弟子的身份追隨老師到魯國的南宮進見高祖。呂太後的時候，申公到長安遊學，與劉郢拜同一個老師。後來劉郢做了楚王，請申公做太子劉戊的老師。劉戊不喜歡學習，厭惡申公。後來楚王劉郢去世，劉戊做了楚王，強迫申公做苦工。申公認為很恥辱，回到魯國，退到家中教書，終身不出家門，又謝絕賓客，隻有魯王召請他的時候才前往。弟子從遠方到他這裏求學的有一百多人。申公僅僅對《詩經》的正文作出解釋，以此來教授學生，不闡述經義，其中有疑義的地方，就空著不予講授。
【原文】
蘭陵王臧既受《詩》，以事孝景帝為太子少傅，免去。今上初即位，臧乃上書宿衛上[1]，累遷，一歲中為郎中令。及代趙綰亦嚐受《詩》申公，綰為禦史大夫。綰、臧請天子，欲立明堂以朝諸侯[2]，不能就其事，乃言師申公。於是天子使使束帛加璧安車駟馬迎申公[3]，弟子二人乘軺傳從[4]。至，見天子。天子問治亂之事，申公時已八十餘，老，對曰：“為治者不在多言，顧力行何如耳[5]。”是時天子方好文詞，見申公對，默然。然已招致，則以為太中大夫，舍魯邸[6]，議明堂事。太皇竇太後好老子言，不說儒術，得趙綰、王臧之過以讓上[7]，上因廢明堂事，盡下趙綰、王臧吏，後皆自殺。申公亦疾免以歸，數年卒。
【注釋】
[1]宿衛上：為皇上當宮禁中值宿警衛。[2]明堂：天子宣明政教的地方。[3]束帛：聘問的禮物，帛五匹為束。安車駟馬：四馬所拉可以安坐的車。這是高官衣錦還鄉或是征召有眾望的人時，皇上賜予的一種敬老尊賢的優待。[4]軺傳：一馬或二馬拉的驛站之車，供使者乘用。[5]力行：努力實幹。[6]邸：侯王或朝見皇帝的官員在京城的住所。[7]讓：責備。
【譯文】
蘭陵王臧學習《詩經》之後，憑此輔佐孝景帝，擔任太子少傅，後來被免職。當今聖上剛剛即位的時候，王臧上書請求擔任宿衛，多次升遷，一年的工夫就做到郎中令。以及代郡的趙綰也曾經向申公學習《詩經》，趙綰擔任禦史大夫。趙綰、王臧奏請天子，打算設立明堂來朝見諸侯，但二人都不能完成這件事，就推薦了老師申公。天子派使臣帶著束帛和玉璧，準備好駟馬安車去迎接申公，弟子二人乘著小車在後麵跟隨申公到京城拜見皇帝。天子向他詢問國家的政事，申公當時已經八十多歲了，太老了，回答說：“治理國家的人不在多說話，隻看努力實踐些什麼罷了。”這時天子正好喜歡文辭，聽到申公的回答，沉默不說話。然而已經把他招來了，就任命他為太中大夫，住在魯邸，商議設立明堂的事情。太皇竇太後喜歡黃老的學說，不喜歡儒術，找到趙綰和王臧的過錯，用來責備皇上，皇上因此廢止了設置明堂的事情，把趙綰和王臧抓來問罪，後來他們都自殺了。申公也很快遭到免職而回家，幾年之後就死了。