正如多神教是許多自然力量的人格化一樣，一神教也是整個自然力量的人格化。但是，當我試圖想象自己站在某人麵前對他說：
“我的造物主！我曾是虛無，但你把我創造出來，因此我存在了，而這種存在便是我自己。”然後又說：“感謝你給我這個恩惠。”最後甚至說“如果我對一切東西都沒有好處，那是我的罪過”時，我不得不承認，由於我自己的哲學以及對印度思想研究的結果，我腦子裏無法容納這種思想；並且這種思想也與康德在《純粹理性批判》中證明不可能成立的那部分宇宙論時告訴我們的完全相反。
《純粹理性批判》中說：“盡管沒有人能夠維持下述思想，可是我們也不能排斥下述思想，我們所認為的一切存在者中最高的存在者似乎對自己說：我是從永恒到永恒，在我身邊的，除了完全因我的意誌而存在的東西外，再沒有別的東西。可是我又是怎麼存在的呢？
不管你用木頭、石塊、金屬做偶像，還是從抽象概念中把它們合在一起，都一樣，一旦你麵對一個具備人格的東西，為其奉獻，向其求助，向其拜訪，這就是偶像崇拜。從根本上看，不管你是犧牲自己的羊還是自己的愛好，都沒有多大區別。一切儀式、一切祈禱都是偶像崇拜的明確證明。這就是所有宗教中的神秘主義派別都同意廢除一切儀式的原因。