為將之道，當先治心，泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以製利害，可以待敵。
凡兵上義，不義，雖利勿動。非一動之為害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。
凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養其財。豐犒而優遊之，所以養其力。小勝益急，小挫益厲，所以養其氣。用人不盡其所欲為，所以養其心。故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪，故雖並天下而士不厭兵。此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。不養其心，一戰而勝，不可用矣。
凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而後可與之皆死。
凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而後可以動於險。鄧艾縋兵於穴中，非劉禪之庸則百萬之師可以坐縛。彼固有所侮而動也。故古之賢將能以兵嚐敵，而又以敵自嚐，故去就可以決。
凡主將之道，知理而後可以舉兵，知勢而後可以加兵，知節而後可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。見小利不動，見小患不避，小利小患不足以辱吾技也，夫然後可以支大利大患。夫惟養技而自愛者，無敵於天下。故一忍可以支百勇，一靜可以製百動。
兵有長短，敵我一也。敢問吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼強與吾校奈何？曰：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養之，使之狎而墮其中。此用長短之術也。
善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜，有所恃，則知不至於必敗。尺棰當猛虎，奮呼而操擊，徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而按劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者，以形固。夫能以形固，則力有餘矣。
【原典】
為將之道，當先治心，泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以製利害，可以待敵。
[注譯]
作為一個優秀的將領，我們首先應該培養自己的思想和意誌。要做到即使泰山在麵前崩倒也麵不改色；即使駝鹿在身邊奔跑眼睛也不眨一下。隻有達到這種境界，我們才能真正權衡利弊，才能在任何情況下都能應付敵人，贏得勝利。
【原典】
凡兵上義，不義，雖利勿動。非一動之為害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。
[注譯]
凡是用兵大戰，都必須崇尚正義。不符合正義的事情，即使對自己有利也不可以去做。我們不能隻考慮這一次行動存在哪些利益，還要考慮在未來是否會出現長期被動和不可逆轉的後果。隻有正義才能夠激勵士兵，士兵出於正義而奮發，就可以百戰百勝。
【原典】
凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養其財。豐犒而優遊之，所以養其力。小勝益急，小挫益厲，所以養其氣。用人不盡其所欲為，所以養其心。故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪，故雖並天下而士不厭兵。此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。不養其心，一戰而勝，不可用矣。
[注譯]
用兵作戰的原則是：在沒有戰爭的時候，必須要擴大生產，增加士兵的資產；備戰的時候，需要為戰爭準備人員和物資；進行戰爭的時候，需要提高士兵的士氣；取得勝利的時候，需要培養士兵的心誌。
在沒有戰爭的時候，要對邊境時刻保持警惕，加強巡邏，密切監視敵人的動向，使境內百姓可以安心地耕種土地，這樣才能發展生產，增加財富。
當戰爭即將發生的時候，就要增加對士兵的供給，豐富給養，並且讓士兵們得到足夠的休息，這樣才能培養他們的體力。在進行戰爭的時候，要迅速取得小的勝利，有小的挫折時要鼓勵士兵，這樣才能鼓舞士氣。當士兵贏得勝利的時候，不要讓他們的欲望完全實現，這樣他們才能培養出不知疲倦的戰鬥精神。
因此，當將領做到了上述的這些，他的士兵就會對敵人保持著憤怒，胸中懷著想要實現的願望，不會完全消失；憤怒沒有完全消失，就會有取之不盡的勇氣；如果欲望沒有完全實現，就總會有對名利的欲望，所以即使統一天下結，士兵們也不會厭惡戰爭。
這就是為什麼黃帝能夠作戰七十次，仍然所向披靡的原因。如果我們不注意培養士兵的鬥誌，或許可以贏得一次戰鬥，但是不可能贏得以後的戰鬥。
【原典】