孫武既言五間，則又有曰：\"商之興也，伊摯在夏。周之興也，呂牙在商。故明君賢將能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍所恃而動也。\"按《書》：伊尹適夏，醜夏歸亳。《史》：太公嚐事紂，去之歸周。所謂在夏在商誠矣。然以為間，何也？湯、文王固使人間夏、商耶？伊、呂固與人為間耶？桀、紂固待間而後可伐耶？是雖甚庸，亦知不然矣。然則，吾意天下存亡寄於一人。伊尹之在夏也，湯必曰：桀雖暴，一旦用伊尹，則民心複安，吾何病焉。及其歸亳也，湯必曰：桀得伊尹不能用，必亡矣，吾不可以安視民病，遂與天下共亡之。呂牙之在商也，文王必曰：紂雖虐，一旦用呂牙，則天祿必複，吾何憂焉。及其歸周也，文王必曰：紂得呂牙不能用，必亡矣，吾不可以久遏天命。遂命武王與天下共亡之。然則夏、商之存亡，待伊、呂用否而決。
今夫問將之賢者，必曰：能逆知敵國之勝敗。問其所以知之之道，必曰：不愛千金，故能使人為之出萬死以間敵國。或曰：能因敵國之使而探其陰計。嗚呼！其亦勞矣。伊、呂一歸而夏、商之國為決亡。使湯、武無用間之名與用間之勞，而得用間之實，此非上智，其誰能之？
夫兵雖詭道，而本於正者，終亦必勝。今五間之用，其歸於詐，成則為利，敗則為禍。且與人為詐，人亦將且詐我。故能以間勝者，亦或以間敗。吾間不忠，反為敵用，一敗也；不得敵之實，而得敵之所偽示者以為信，二敗也；受吾財而不能得敵之陰計，懼而以偽告我，三敗也。夫用心於正，一振而群綱舉，用心於詐，百補而千穴敗。智於此，不足恃也。
故五間者，非明君賢將之所上。明君賢將之所上者，上智之間也。是以淮陰、曲逆，義不事楚，而高祖擒籍之計定；左車、周叔不用於趙、魏，而淮陰進兵之謀決。
【原典】
孫武既言五間，則又有曰：\"商之興也，伊摯在夏。周之興也，呂牙在商。故明君賢將能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍所恃而動也。\"按《書》：伊尹適夏，醜夏歸亳。《史》：太公嚐事紂，去之歸周。所謂在夏在商誠矣。然以為間，何也？湯、文王固使人間夏、商耶？伊、呂固與人為間耶？桀、紂固待間而後可伐耶？是雖甚庸，亦知不然矣。然則，吾意天下存亡寄於一人。伊尹之在夏也，湯必曰：桀雖暴，一旦用伊尹，則民心複安，吾何病焉。及其歸亳也，湯必曰：桀得伊尹不能用，必亡矣，吾不可以安視民病，遂與天下共亡之。呂牙之在商也，文王必曰：紂雖虐，一旦用呂牙，則天祿必複，吾何憂焉。及其歸周也，文王必曰：紂得呂牙不能用，必亡矣，吾不可以久遏天命。遂命武王與天下共亡之。然則夏、商之存亡，待伊、呂用否而決。
[注譯]
春秋時期著名的軍事家、政治家兵聖孫武曾經說過，間謀包括有因間、有內間、有反間、有死間、有生間五種，又說過：\"商朝之所以可以興盛起來，那是因為伊尹曾經在夏朝，了解夏朝的情況；周朝之所以興盛起來，那是因為薑太公曾經在商朝待過，了解殷商的情況。因此，一個明智的君主，或者一個賢能的將領，凡是能夠讓具有高智商的人作為間諜的，將來一定可以取得巨大成就。這就是用兵的關鍵之處，全軍都要靠他來決定如何行動。\"
根據《尚書》中所記載的內容，伊尹確實去過夏朝，因為覺得夏朝的政治非常醜陋，所以他就來到了毫京歸順了商湯。根據《史記》記載，薑太公曾經為商紂王效力。因為商紂王昏庸無道，他才不得已離開商朝，投奔了周朝。
因此，孫武說伊尹曾經到過夏朝，薑太公效力國商朝，這些都是真實存在的事情。但是，孫武認為伊尹和薑太公是派到夏朝和商朝的間諜，這是為什麼呢？商湯和周文王最初就是派他們到夏朝和商朝做間諜的嗎？伊尹和薑太公真的是間諜嗎？還是夏桀和商紂隻能依靠間諜才能打仗嗎？即使是智商最低的人也知道事情並不是這樣的。然而，我的意思是：天下的存亡全都寄托在一個人身上。
當伊尹還在夏朝的時候，商湯一定會說：\"夏季雖然是一個暴君，但是他一旦任命了伊尹，那麼民心就會重新得到安定，我還有什麼可以擔心的呢？\"等到伊尹來到毫京的時候，商湯肯定會說：\"夏桀得到了伊尹這樣的人才，但是卻不能重用他，夏朝必須要滅亡，我不能看著百姓陷入苦難之中而不拯救。\"於是，他便與天下各路諸侯聯合起來共同討伐夏桀。