[注譯]
如果根據孫武自己的書，來對應他犯過的錯誤，可能一共有以下三件事：
《孫子兵法?九地篇》中說道：\"給敵人施加足夠的壓力，就會使對方無法與其他國家結交，進行反擊。\"然而，孫武卻讓秦國聽到了申包胥的話，並派出軍隊去援救楚國，對吳國也沒有一點忌憚，這就說明吳國沒有讓他感覺到一點壓力。這是孫武的第一個錯誤。
《孫子兵法?作戰篇》中又說道：\"如果長時間出兵在外，就會使軍隊疲憊不堪，精神萎靡，士氣低落，力量耗盡，物資的消耗也很嚴重，就會讓其他諸侯國利用這樣的危機而起兵攻擊你。\"而孫武在吳王闔廬統治的第九年冬天去攻擊楚國，直到第十年秋天才回來。可以說他是\"長期出兵在外\"了，越國怎麼可能不趁著吳國國內空虛而技工吳國嗎？這是孫武的第二個錯誤。
孫武在《孫子兵法?作戰篇》中還說道：\"士兵們奮勇殺敵，那是因為憤怒。\"但是，孫武放縱伍子胥和伯嚭鞭打楚平王的屍體，發泄了一個人的私憤，並且用對敵人的侮辱來激怒敵人，這就是為什麼司馬戌、子西和子期能夠同仇敵愾，抱著必死的決心與吳國作戰。勾踐攻取吳國，沒有摧毀吳王的祖墳，但是吳國百姓卻願意服從他。田丹欺騙燕軍，讓他們挖掘了齊人的墳墓，因而激發了齊國將士拚死戰鬥的精神。他們的智謀遠遠超過了孫武。孫武不明白這個道理，這是他的第三個缺點。
然而，吳軍與楚國作戰剛開始的時候，之所以能夠很快地攻占郢都，正是靠著伍子肯、伯嚭、唐國和蔡國對楚國的憤怒，以及楚國令尹瓦的貪欲不仁，孫武本人的功績也是微乎其微的。孫武自己寫的這本書，自己卻無法熟練運用，不能用到戰場上，因此才導致了失敗，更何況那些愚蠢地隻知道學習孫武一些過時的教條和理論的將領呢？怎麼能用他們這樣的人來領導軍隊作戰呢？
【原典】
且吳起與武，一體之人也，皆著書言兵，世稱之曰\"孫吳\"。然而吳起之言兵也，輕法製，草略無所統紀，不若武之書詞約而意盡，天下之兵說皆歸其中。然吳起始用於魯，破齊，及入魏，又能製秦兵，入楚，楚複霸。而武之所為反如是，書之不足信也，固矣。
[注譯]
戰國時期著名的軍事家吳起和孫武是同一類人，他們都書寫了關於軍士兵法的書，世人都成他們二人為\"孫吳\"。然而，吳起所著的書籍雖然談論的都是軍事用兵，但是他並不注重法律製度，他的書文本簡明扼要，而且沒有整本書的大綱，不如孫武所寫的書語言簡潔明了，但是意思卻表達得非常清楚。天下所有的軍事理論都可以在《孫子兵法》中找到最終的本源。但是，吳起剛開始被魯國任命，就大破了齊國的軍隊；後來，等到他來到魏國的時候，他又指揮魏國軍隊打敗秦國軍隊；吳起到了楚國以後，他再次讓楚國稱霸諸侯。然而，孫武的所作所為導致了這種失敗。可以看出，書中的理論不能夠完全相信依賴。
【原典】
今夫外禦一隸，內治一妾，是賤丈夫亦能，夫豈必有一人而教之。及夫禦三軍之眾，闔營而自固，或且有亂，然則是三軍之眾惑之也。故善將者，視三軍之眾，與視一隸、一妾無加焉，故其心常若有餘。夫以一人之心，當三軍之眾，而其中恢恢然猶有餘地，此韓信之所以\"多多而益善\"也。故夫用兵，豈有異術哉，能勿視其眾而已矣。
[注譯]
如果在外麵指揮管理一個努力，在家裏管理一個小妾，這種事情就算沒有智慧的普通人也可以做到，難道這還需要找比人來教導嗎？至於統領三軍如此之多的人，不用打仗，隻需要關閉營門穩定軍心，恐怕也很難做到，有時也會發生騷亂。這是因為三軍人數實在是太多，自己的思緒容易產生混亂。
一個善於管理軍隊並且能夠指揮三軍的將領，與使用一個奴隸和管理一個小妾並沒有什麼區別，因此他能夠做到遊刃有餘。以一個人的心胸，來統率三軍這樣眾多士兵的重要任務時，總覺得還有廣闊的空間，還有餘力，這就是韓信說的\"多多益善\"。那麼，在領兵用兵方麵哪有什麼奇謀妙術，無敵戰術，隻是能夠做到不被眾多的士兵搞得迷迷糊糊，泰然自若就可以了。