君子之道，智信難。信者，所以正其智也，而智常至於不正。智者，所以通其信也，而信常至於不通。是故君子慎之也。世之儒者曰：徒智可以成也。人見乎徒智之可以成也，則舉而棄乎信。吾則曰：徒智可以成也，而不可以繼也。
子貢之以亂齊，滅吳，存魯也，吾悲之。彼子貢者，遊說之士，苟以邀一時之功，而不以可繼為事，故不見其禍。使夫王公大人而計出於此，則吾未見其不旋踵而敗也。吾聞之，王者之兵，計萬世而動，霸者之兵，計子孫而舉，強國之兵，計終身而發，求可繼也。子貢之兵，是明日不可用也。
故子貢之出也，吾以為魯可存也，而齊可無亂，吳可無滅。何也？田常之將篡也，憚高、國、鮑、晏，故使移兵伐魯。為賜計者，莫若抵高、國、鮑、晏吊之，彼必愕而問焉，則對曰：田常遣子之兵伐魯，吾竊哀子之將亡也。彼必詰其故，則對曰：齊之有田氏，猶人之養虎也。子之於齊，猶肘股之於身也。田氏之欲肉齊久矣，然未敢逞誌者，懼肘股之捍也。今子出伐魯，肘股去矣，田氏孰懼哉？吾見身將磔裂，而肘股隨之，所以吊也。彼必懼而谘計於我。因教之曰：子悉甲趨魯，壓境而止，吾請為子潛約魯侯，以待田氏之變，帥其兵従子入討之。為齊人計之，彼懼田氏之禍，其勢不得不聽。歸以約魯侯，魯侯懼齊伐，其勢亦不得不聽。因使練兵搜乘以俟齊釁，誅亂臣而定新主，齊必德魯，數世之利也。吾觀仲尼以為齊人不與田常者半，故請哀公討之。今誠以魯之眾，従高、國、鮑、晏之師，加齊之半，可以轘田常於都市，其勢甚便，其成功甚大，惜乎賜之不出於此也。
齊哀王舉兵誅呂氏，呂氏以灌嬰為將拒之，至滎陽，嬰使鉤諭齊及諸侯連和以待呂氏變，共誅之。今田氏之勢，何以異此？有魯以為齊，有高、國、鮑、晏以為灌嬰，惜乎賜之不出於此也！
【原典】
君子之道，智信難。信者，所以正其智也，而智常至於不正。智者，所以通其信也，而信常至於不通。是故君子慎之也。世之儒者曰：徒智可以成也。人見乎徒智之可以成也，則舉而棄乎信。吾則曰：徒智可以成也，而不可以繼也。
[注譯]
在一個正直、善良之人的立身處世原則中，想要同時做到聰明、應變能力強，誠實守信還是最難實現的。誠實守信是用來糾正聰明的，使他不要走上錯誤的道路，但是經常會看見有人將聰明才智用到錯誤的地方。聰明才智是用來達到誠實守信的一種手段，但是如果太聰明，就不會誠實守信了。因此，一個才能超群的君子應該謹慎地對待智慧和誠信。
世俗間的那些儒家學者都說：\"隻要有聰明才智，什麼事都可以做成。\"人們看到隻需要有聰明才智就可以完成事情，於是便拋棄了誠信。不過，我想說的是：\"雖然隻要擁有聰明才智就可以做成事情，但是如果沒有誠信，才智一旦被使用過後就無法再次使用了。\"
【原典】
子貢之以亂齊，滅吳，存魯也，吾悲之。彼子貢者，遊說之士，苟以邀一時之功，而不以可繼為事，故不見其禍。使夫王公大人而計出於此，則吾未見其不旋踵而敗也。吾聞之，王者之兵，計萬世而動，霸者之兵，計子孫而舉，強國之兵，計終身而發，求可繼也。子貢之兵，是明日不可用也。
[注譯]
春秋末期，子貢運用他的聰明才智造成了齊國的混亂，吳國的毀滅，魯國的保存。但是，我卻為他感到深深的難過。
因為，像子貢這樣的人，他不過隻是一介遊說之士。他急功近利，貪圖一時的成功和利益，而不考慮將來的情況。因此，他無法預見這種做法會給將來帶來什麼樣的災難。如果那些王公大臣們的計謀都是出於聰明才智，那麼我還從來沒有看見他們不會立刻就失敗的。
我曾經聽別人說過：\"一個稱王天下的人，他的軍隊隻有在考慮到關係世代利益的情況下才會使用；一個主宰全球的人的部隊隻能在考慮他的後代利益時使用，一個稱霸天下的人，他的軍隊隻能在考慮他子孫後代利益的時候才會使用；一個實力強盛之人的軍隊，隻有在關係到自身利益的時候才會使用。\"因此，這幾種謹慎的成功措施，就是為了可以在未來很長的時間內長久使用。然而，像子貢這樣用兵，隻能使用一次，下次就不能再次使用了。