唐弢
年代毫不停留地過去了，一張給塞米飯的嘴，一個給挨打板子的屁股，這便是中國曆史的經緯。
仿佛是陀羅雪維支說的吧：中國的皇帝用兩件法寶治理天下，一件是米飯，另一件則是板子。他用米飯來養活所謂良民，卻又用板子去鞭打莠民的屁股。在這“禮儀之邦”裏，大家相信一切壞主意都從屁股裏出來，它才是首先應該挨打的東西。
然而皇帝們又往往找不出真正該打的屁股來。這結果便是錯打和亂打。以米飯和板子來治理的天下，到底還是斷送在米飯和板子裏。因為他們不但錯打了屁股，凡所養活的，也不過是一群毫無人氣的奴才——然則又如何會有了不起的作為。他們填飽肚子，卻無非叩一陣響頭，打幾句官腔而已。有識者則反而斃於杖下了。
這是什麼緣故呢？
就因為人才畢竟是奴才的對頭。
奴才們雖然不能成大事，然而在討好湊趣、搬弄是非以殺死人才這一點上，卻還是頗有能耐的。無論皇帝怎樣“聖明”，而板子卻總得放在奴才的手裏，通過了一切典製條例，國法刑律，隻有他們才是真正的執行者。奴才的功業是永遠和屁股連在一起的：他們一方麵給人打，一方麵也打人。
年代毫不停留地過去了，一張給塞米飯的嘴，一個給挨打板子的屁股，這便是中國曆史的經緯。
而且，板子在中國，也正像曆史一樣的悠久。《舜典》裏說：“鞭作官刑，撲作教刑。”我們雖然還不知道這鞭撲究竟是一種怎樣的打法，但就現有的文獻看來，要使受者不致重傷，其與屁股有些關係，該是無疑的了。隋朝改五刑為笞、杖、徒、流、死，那更是拉開褲子，公然打屁股的開頭。清分板子為大小數種，《大清會典》記載監獄裏所用的一種之形狀是：大頭闊二寸，小頭闊一寸五分，長五尺五寸，重不過二斤，以竹篾為之，須削去粗節毛根，照尺寸較準，應決者執小頭，臀受。這隻是給獄犯消受的日用板子，在公堂上，大概是還要厲害一點的。我曾在吳友如所作的“會審公堂”的圖像裏，看到過這“光榮”的“盛典”，可惜已經記不起那板子的形狀了。
我想，單憑畫麵，恐怕是還有一點出入的。
不過板子的形狀雖已忘卻，但那塞飽了米飯、站在公堂兩邊的奴才的臉相，卻至今還在我的眼前。畫家傳神，其實時代也何曾不然呢？笞杖已成過去，而奴才則至今沒有絕種。我於此得到一點經驗，自以為又看出了人世間的一點真諦，知道米飯為什麼要漲價了。
作者簡介
唐弢（1913—1992），我國著名作家、文學理論家、魯迅研究家和文學史家，中國社會科學院文學研究所研究員。他一生寫了大量的散文、雜文、時評，並以《晦庵書話》的形式記錄了現代文學史上的重要出版活動。
心香一瓣
“一張給塞米飯的嘴，一個給挨打板子的屁股，這便是中國曆史的經緯。”作者的概括可謂幽默而又獨到深刻。
回望曆史，奴才與人才永遠是一對冤家，奸佞小人與忠臣良將的鬥爭基本上貫穿了整個中國封建社會的曆史。奴才小人們常常衣食無憂，因為他們為混口飯吃，寧可觸犯做人的道德底線，出賣陷害他人；而忠臣良將等則常常慘遭板子毒打，隻因他們直言敢諫，寧死也要保持自己的高風亮節。
矛盾雙方的相互鬥爭推動著事物的發展，正是有了奴才與人才的鬥爭，正義與真理的曆史車輪才滾滾向前。現代社會，“笞杖已成過去，而奴才則至今沒有絕種”，那些兩麵三刀的奴才小人依然存在於左右，我們應當明察秋毫。