韓少功
作揖可以有回禮，也可以沒有回禮，還可以沒有回禮但得到一句“免禮啦”之類的隨意安撫，因此它可以成為阿談者、巴結者、攀附者、奉承者、邀寵者的單向禮貌。
中國人以前封閉國門，對外部世界疑懼而排斥。所謂：非我族類，其心必異。外國人原來叫“胡人”，從西北方的陸路來，帶來了胡椒、胡麻、胡琴、胡錢、胡餅，還有“胡說”，此詞基本上用作貶義。後來又把外國人叫“洋人”，他們從東南海路上來，帶來了洋油、洋火、洋槍、洋炮、洋蔥，還有“洋相”，也基本上用作貶義。“胡說”與“洋相”兩個詞，分別含聚了中國曆史上兩次大規模對外開放時的心態，成為中外文化交流所殘留的語言化石，進入了字典。
時代變了，現在的國民們不大說西方人的壞話了。相反，進口商品成了榮耀，出國留學令人神往。即便是痛心疾首捍衛著國粹的傳統派們，隻要隨便朝他們瞥一眼，也就知道他們實際上活得非“胡”即“洋”。玻璃，鋼筆，熱水瓶，電燈，沙發，自來水，汽車……這些東西哪一樣不是源於西方文化呢？人們連語言也越來越多洋味，坐“的士（taxi）”，打“考（call）”機，這一類時髦語言由南向北潮卷全國。湖南某地一些漢子用腳踏三輪車拉客，車子還是車子，現在卻叫作“踩士”。借用了“的士”的後一半，似乎就沾染了現代氣息，就暗示了一種新潮的享受，好讓市民聽得順耳。果然，這個詞立刻在公眾口語中流傳開來。隻是苦了將來的詞源考據專家，要查出這個詞是英語的嫡親子還是私生子，還是私生子的外侄，恐怕得費一些周折。
“踩士”不足為訓，“士”一下就能沾上光麼？就能使乘客舒服多少？其實，外國並非什麼東西都好。就說握手吧，這種西方禮節已在中國全麵普及，廣有作為，但我看來看去，想來想去，覺得它實在比不上我們傳統的作揖。
一是衛生。握手可傳播某些細菌病毒，握手時雙方中如有一方的手沾泥帶水，也會給另一方帶來不舒服。而中國的作揖，施受雙方完全沒有身體接觸，即便到傳染病醫院去慰問一大群病人，回家後也無須急匆匆地先去衛生間洗手。
二是省時。當代人的交際繁多，假如一個人會見10多位客人，與每位都握一次手，便要握得很耐心。假如10多個人同時會見10多位客人，那更要握上好一陣工夫。既然說時間就是金錢，為何不用作揖這種方式來惜金？一拱手，頃刻之間，以一當十乃至當百，即便有成千上萬的客人，也都接受了你的問候。
三是優美。人在握手時含胸曲背，低頭引頸，姿態實在不太好看。如果交際雙方的身高差距太大，握手更多見窘態。身高者有折腰之累，身低者有被懸吊之險，難免把某種莊重的外交或某種歡樂的重聚，搞得有點滑稽。作揖則無須有這種擔心，完全可以抬首挺胸，立身如柱，氣宇軒昂，雄姿英發，伸出手高懸臂抱拳一合，充分展示美的體形和美的氣度，讓周圍的人眼睛一亮——壯士也。
四是自主。人們多有這樣的體驗：握手時，有一方已伸出手來了，另一方沒有看見或故意裝作沒看見，使對方的手停在空中縮也不是，不縮也不是，時間一秒秒過去，尷尬透頂。有時也有另一種情況：剛才沒看見的一方突然看見了，趕忙補救，雖然已把對方的手挽救了並已緊緊握住，但怠慢或疏忽已經造成，心中難免留下歉意。這種多發性事故，暴露了握手這一方式的最惱人的缺點——它必須由雙方協調配合，同時動作才能完成。即便是訓練有素的交際家，已經經過長期的實踐摸索，臨場仍需要聚精會神，才能掌握好自己出手的時機。這種事幹多了，沒有不累的道理。作揖當然比握手簡單多了，完全是自主的，任何人想出手就出手，想什麼時候出手就什麼時候出手，完全不受對方目光及其眼神的製約，絕不可能被對方冷落得進退兩難，遭其他人暗笑。