當然，人有欲望是一種非常正常的心理，要求生活得更好一些，本也無可非議。也正是這種需求，社會才會進一步發展。但是人的欲望的無窮無盡，也帶來一個問題。當他沒有一定的條件，而他的欲望又很高，要求又很強烈之時，就約束不了自己，而要不擇手段去獲取。於是有的人鋌而走險，幹起非禮的行為。什麼貪汙、盜竊、詐騙……不法的行為就產生了。
所以，作為一個社會的人，要懂得欲望不能過分，不能讓自己的欲望放任自流，要懂得自己的欲望必須在社會道德、法律允許的範圍內得到滿足。如果超過這範圍，就會走向反麵。人的一生難免會遇到各種各樣的誘惑，特別是在市場經濟條件下，人的各種欲望得以最大限度地釋放，如何約束和控製自己的欲望，抵製住各種誘惑，在金錢、美色、權力麵前不犯錯誤，確實非常重要。
能夠克己複禮的人肯定就是有道德的人，他能真正按禮的標準來約束自己。
東漢時期的楊震就是這樣的人，他博覽群經，誠實正直，做官以後曾向朝廷舉薦過不少人才。
有一次，楊震去東萊當太守，途中經過昌邑縣（今屬山東），住在了一家旅館裏。昌邑縣令王密是楊震舉薦過的人，對楊震一直心存感激，所以特意到旅館去看望。在告辭時，王密取出了一些黃金，很誠懇地請楊震收下。
楊震一看，很不高興，當場就謝絕了。王密以為楊震是膽小怕事，便說：“這夜深人靜，是沒有人知道的，您放心收下吧！”
楊震卻很嚴肅地說：“天知、神知、我知、子知，何謂無知？”王密隻好把黃金收起來，他滿臉通紅，羞愧地離開了旅館。
隻有兩個人，確實沒有第三人知道，自己又有恩於對方，何況王密隻是感謝，並沒再求於他，所以也可以心安理得。然而，在楊震看來這也是不應該的，因為這是違反禮製的。在無人知道的情況下，他也要克己複禮，嚴於自律。
這段話是顏淵問孔子時，孔子的答話。顏淵也確實是照著孔子的教導去做的，所以他的道德水平很高，在孔子弟子中是最有名的一個。正如孔子所說“為仁由己，而由人乎哉！”顏淵也好，後來的楊震也好，隻要你克己複禮，就能做個仁德之人。
孔子提出的“克己複禮為仁”，提出的“非禮勿見，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，就是告訴人們，為人做事要符合一定的規範，每個人要按這規範來約束自己。
生活中有多少事需要我們去做、去說，但你想過沒有，哪些我們做得對，做得好？哪些卻是“非禮而動”、“非禮而言”呢？經常想想孔子的教導，注意克己複禮，那我們的言與行不就會更加文明麼！
請記住這段教導，在花花綠綠的世界中，一定要注意管好你自己。這在今天的社會生活中仍然有著很現實的意義。
作為一個社會的人，要懂得欲望不能無限膨脹，不能讓自己的欲望放任自流，要懂得自己的欲望必須在社會道德、法律允許的範圍之內。如果超出這範圍，就會走向反麵。而要這樣，就要克己複禮，用道德規範來約束自己。這樣就能抵製住各種誘惑，在金錢、美色、權力的麵前不會動搖。