每個人都有自己的父母，對待父母的態度，實際上正是一個人品德的體現。我們中華民族曆來有敬老孝親的好傳統。《論語·為政第二》中說：子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”子遊問什麼是孝？孔子說：“現在所謂的孝，就是能贍養父母就行了，但是家中的狗和馬也一樣有人供養呀！如果心中不存敬意，那與飼養狗、馬又有什麼區別呢？”
對於孝一般人有一個誤區，認為贍養父母就行了，就足夠了。贍養是應該的，然而這還很不夠。在這幾句話裏，孔子提得非常尖銳。他的意思是：你以為贍養了父母就了不起啦。如果是這樣，那你的寵物，你的犬、馬不也是養著了嗎？如果隻以供養來講，那就太表麵化了，那與養犬、馬又有什麼區別呢？
對一個人來說，不隻是一日三餐就行了。他還要有親情，還要有精神的慰藉！這就是人與動物的區別。作為子女哪能讓父母感到孤獨寂寞呢？所以這裏孔子提出“不敬，何以別乎？”所以這“孝”關鍵就在於“敬”。要尊敬他們，要心存敬愛之心。有了這，哪怕你經濟拮據，隻有那粗茶淡飯，你的父母也會高興，會感到溫暖，因而你是很有孝心的。
孝心正是仁愛的體現。一個人如果連養育自己的父母都不愛，都不孝，那怎麼能“泛愛眾”，能愛其他人呢？作為子女要孝順父母，既要保證他們的物質生活，也要敬愛他們，使他們感受到兒女的深情，感受到家庭的溫暖，感受到晚年的幸福。
在這方麵，南宋的嶽飛也是模範。盡管他貴為三軍的統帥，對部下、對子女極為嚴肅，自己也不苟言笑，但他對老母親卻從來不頂撞，總是和顏悅色，恭敬異常，總是讓老人高興。
敬老孝親是我們中華民族的優良傳統，應該繼承和發揚。但是現在有些人卻無視這個傳統。不孝之事，時有所聞。
某地有一老人，年近90，家中有4個兒女都不盡贍養的義務，致使高齡老人流浪在外。2009年4月，京郊通州某村有一柴姓老嫗，年已80，竟因為兒子們沒有細心照顧，慘遭餓死。三個兒子均被判刑。當然這樣的事例是個別的。作為子女缺的是敬愛之心，或臉難看，或話難聽，或隨意頂撞，或長時間不聞不問，致使老人孤獨冷落。無怪乎，當《常回家看看》的歌曲唱響時，很多父母都深有感觸，覺得代表了他們的心聲。
孝順父母並不在於經濟條件，有條件固然好，沒有條件也並非不能盡孝。正如一副對聯中的一聯所說：“百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子。”所以看是不是孝順，主要是看有沒有孝心。如果不這樣，那貧困人家就沒有孝子了。事實上很多貧困人家的子弟非常純樸，經濟條件雖差，孝順的事跡非常感人。
某地有一家較有名的醫院，住了兩位同樣病情的老人。一位較富裕，住在單間。一位來自農村，住進了四人病房。單間的病人，白天3個兒女都在，常常發生爭吵。他們在為父親的財產爭鬧不休，到了晚間誰都回自己的家了。來自農村的那位，四個兒女輪流值班。結果是住單間的病人，一天晚上突然痰堵住了氣管，因而去世。而另一位則因兒女精心照顧，康複出院。可見，孝順的關鍵在於孝心。有了這孝心就能做到，反之，有錢而沒有孝心，也難以解決問題。
近些年來，為了弘揚敬老孝親的光榮傳統，不少地方都開展了評選“孝子”的活動。這些評選出的孝子與道德模範，都有感人的事跡。有的侍候癱瘓20多年的老人，細心照料，無怨無悔；有的自己本身有殘疾，拖著病體照顧高齡的公婆，任勞任怨。還有大學生將母親接到身邊，一邊上學，一邊課餘做工，照顧患病的母親……每個人的事跡都很感人，都閃耀著人性的光輝。
古代有個故事說：有一次，孔子外出，見路上有人哭泣，孔子忙下車打聽，原來這人因為愛好學習，便周遊列國，根本沒有考慮好好陪侍父母。等到回來後，老人都去世了，自己失去了孝敬老人的機會。他後悔極了，痛心地說：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”因而哭泣不止。
父母老了，要孝敬就要及時，就要抓緊。不要像這個人一樣，等到父母不在了，再來傷心後悔啊！
要做一個有教養、有道德的人，首先就從家裏做起吧！在家裏孝敬父母是每個人應盡的義務，也是一個人應有的品德。而且隻要你有這孝心，就能做到，就能做好。願天下的子女都是孝子，願天下的父母都健康快樂，安度晚年。
孝順是仁愛之心的體現，也是做人的基本品德。要能孝順關鍵是要有孝心，要對父母心存敬愛。有了這種敬意，你的言語、行為就絕不會和平常一樣了，你就會關心父母，就能真正做到《弟子規》中所提出的“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承”等種種要求。即使物質條件差些，父母也會感受到兒女的親情，感受到晚輩的尊重。因此要孝順就要趁早，要及時，要從一言一行做起，從身邊一件一件事情做起。