在學習上每個人都有好的願望，願意學到真的知識與本領。然而學習一段時間之後，不同的人效果就會大不一樣。有的事半功倍，有的則事倍功半。可見學習求知很需要講究方法。《論語·為政第二》中說：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子說：“溫習以前的知識能獲得新的領悟，這樣便可以做老師了。”
這是孔子講的一種學習方法，也是一種學習的經驗。知識是有係統的，學了前邊的淺顯的基礎知識，才能深入地學習後邊高深的知識。所以學習知識就需要積累。隻有經常溫習已有的知識，經過思考，就會增強記憶，鞏固已學的知識，而且還會從中領悟到新的東西，使知識逐漸轉化為能力。
有經驗的教師都知道，不能一上課就傳授新的知識，他總是有一個過渡環節，這就是引導學生回憶已學過的定律、定義，然後導出新的內容，這實際上是從溫習舊知識的過程中引出新的問題，這樣比較自然，而且這溫習的過程正好為新的問題的教學做了鋪墊。
有的學生也很注意溫習已學過的知識。有一個高中學生，學習成績總是在全年級名列前茅。在一次介紹學習經驗時，他談到，每到雙休日，他總要整理一周來學過的內容。對弄懂了的，他要記住，使其鞏固；對不太清楚的，一定通過反複讀書和思考弄清楚，還弄不懂的就得向他人求教。重點、難點的內容，更是不止一遍。這樣做的結果不僅鞏固了知識，而且加深了了解。這樣就使得學過的內容不留死角，沒有漏洞。相反，有的學生就缺乏這種穩紮穩打的做法，他天天在學習，但很少去溫習，所學知識越來越多，不整理，不歸納，更缺乏思考，直到考試前，才進行溫習，這樣知識的漏洞就多了，很難把知識掌握牢固。可見這“溫故”是非常必要的。
從另外一個角度來看，還有個“知新”的問題。即重視已有的，從已有的東西中找出規律，引出值得借鑒的經驗教訓，這就是“溫故而知新”。像學習曆史，就是要從曆史中找出經驗，找出規律。譬如中國曆史上發生過無數次大大小小的農民起義，這是社會現象。那為什麼會發生呢？雖說具體的導火線並不相同，但還是有規律可尋的。那麼多次，為什麼又總是失敗呢？雖失敗的具體情況也不一樣，但也能找出規律。這樣，就從已知的曆史事實中探尋出未知的東西。
學習其他知識也是一樣，像解數學題，老師講了定律、公式之後，也講解了一些例題。善於學習的學生通過溫習，就會由已知的知識推導出某一類題目的解法。他解題的方法可能多種，但都是抓住了題目的關鍵。這就是他的推導，他的歸納，找出了新的東西。
所以善於學習的人，也是善於溫故知新的人。因為溫故知新也是一種由已知的知識經過思考而獲得新知識的途徑。如果你有了溫故知新的能力，就等於擁有了一位老師，隨時可以幫助你提高、幫助你從已知的東西裏不斷地領悟到新的東西。這樣，自然也可以做老師了。
從學習的角度來看，一個人不管水平高低，在他剛剛接觸一門新的學問時，都會有一個由淺入深的過程，唯一不同的是，因為各人的理解能力不同，所以通過這個過程的速度會有不同。有的人聞一而知十，舉一能反三，觸類旁通，因此能很快地完成這過程；有的則需要花費較多的時間才能完成。
孔子的得意弟子顏淵就是這樣聞一而知十的人。有一次，孔子與子貢談話，孔子讓子貢與顏淵作比較。子貢很有自知之明，他回答說：“我哪能和顏淵相比呢？他學到一個道理可以推知十個道理；而我學到一個道理也隻能推知兩個道理。”孔子聽了以後，點了點頭表示同意。
怎麼能由已知的知識來推知未知的知識呢？這就要溫習，這溫習不隻是簡單地記憶，不隻是死記硬背。更重要的是在溫習中反複地思考。隻學習而不思考，那就是死讀書，或者表麵上在讀書，難以消化吸收。隻有對已經學過的東西通過再思考，才能更深入地理解，才能透過文字或事物的表象，領悟到更加深刻的內涵和本質。
記住孔子的這句名言，掌握這個學習的方法，你的學習就會更順利，學習效率就會提高。
“溫故而知新”是一種學習方法，也是一種學習經驗。經常溫習學過的知識，經過思考，就會增強記憶，鞏固知識。從另外一個角度看，溫故知新也是一種由已知的知識經過思考而獲得新知識的途徑。如果你有了這種能力，你就能從已知的東西裏不斷地領悟到新的東西。