自己在學習時應該如何做，在教別人時又應該有什麼態度，這不隻是學習求知的問題，實際上也是如何做人的問題。《論語·述而第七》中說：子曰：“默而誌之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”孔子說：“（把所見所聞）默默地記在心裏，勤奮學習而不滿足，耐心教導他人而不知疲倦，對於我還有什麼呢？”
這是孔子談自己在教與學方麵的態度。這裏孔子講了三個方麵的內容。
一是“默而誌之”。這是講學習的過程中要默默地記住知識。學習要踏下心來，耐得住寂寞，不能大轟大嗡，十分張揚，要默默地記住，默默地領會。如果不是這樣，而是心情非常浮躁，那是學不好的。另外要重視這個“誌”，就是要記住所學的知識。因為知識需要積累，要靠腦子記，該背誦的需要背誦，該做筆記的也一定要記下來，否則就會像民間故事所說的“狗熊掰棒子”一樣，掰一個，扔一個，最終手裏隻獲得一個棒子。這講的是學習的心態與學習的方法。
有些東西是必須牢牢記住的，你不記下來，運用它的時候就非常困難。像數學、物理的一些公式，你不記住，怎麼能運用呢？學習語言更是這樣，你學外國語，那單詞、短語，有些特殊的時態，你能不記嗎？有人總片麵地以為我懂得就行了，怎麼還要記呢？還要背誦呢？把需要記的內容都斥之為死記硬背，因而很少在記憶上下功夫，結果所學知識很不牢固，有的僅僅是很膚淺的印象，這自然掌握不牢，而且也談不上積累了。
二是“學而不厭”。學了也記住了，那就還要繼續學習下去，有時候對一些知識或事物，由於不了解，往往很好奇，有新鮮感，願意學習。但是學習以後，有的人往往就容易為有了收獲而自滿自足起來，或者有的因遇到困難就停步不前了。這樣就往往很難再深入學習下去。這就是在學問方麵的淺嚐輒止。學習的敵人不是別的，就是自己的滿足，隻有在學習上永不滿足的人才知道學海無涯，學無止境。現代社會，科學技術日新月異，新知識、新技術層出不窮，你不學習，知識不更新，你就會落後，所以說活到老就要學到老。現代社會已經不是一個階段的學習了，而應該是終身學習，永無止境。所以就要“學而不厭”，不能滿足。孔子對自己就是這樣要求的，所以他的知識也確實非常淵博。
三是對待他人則應該是“誨人不倦”。教導他人，也要有個正確的態度。有的人比較聰明，可以舉一反三，一教就會，這自然使教的人省心又省力，然而受教育者並非人人都這樣。人的智力各不相同，也就是說理解力、接受的能力會有差異。作為一個教育者，也就是為師之人，不可能隻教聰明的學生。麵對接受能力困難的學生，往往也正是檢驗教師有沒有耐心的時候。孔子就認為教師應該是極有耐心，不知疲倦才行，應該是教育他人不知倦怠。這在今天來講，“誨人不倦”是人民教師應該有的職業道德。
一位農村的教師為了幫助一個初中學生堅持完成義務教育的學習，真是想盡了辦法。學生的父母都在城市打工，孩子隻是跟爺爺生活，由於學習差，所以想退學去打工。教師多次上門家訪說明完成學業的重要，又組織同學給他補課，還出資幫助他解決了具體困難，還打電話讓其父母用打工經曆說明文化的重要……終於感動了家長及孩子，使孩子堅持到畢業，考入了職業學校。這位教師可以說做到了“誨人不倦”了。
孔子談到了以上三點，最後卻說了一句“於我何有哉”？這是非常謙虛的說法。能做到上述三點，就非常不容易，也非常不簡單，孔子卻說，這對於我還有什麼呢？孔子的偉大也正體現他為人謙遜的方麵。
對孔子的這幾句話，後來孟子也極為肯定。到了戰國時，孟子有一次與公孫醜談話時，公孫醜問孟子說：“老師，您已經達到聖人的境界了嗎？”麵對這個問題，孟子就回答說：“嗨，你這是什麼話呀！從前，子貢就問過這個問題。子貢問孔子：‘老師，您已經達到聖人的境界了嗎？’孔子回答說：‘聖人的境界我是達不到的，我隻不過是學而不厭，誨人不倦罷了。’子貢說：‘學而不厭就是智，教而不倦就是仁。智與仁您都具備，老師，您確實是達到了聖人的境界了啊！’”孟子說到這裏，看了看公孫醜說：“聖人的境界孔子都不敢自居啊！你卻說我已經達到了，這是什麼話呀！”
在這段話裏，孟子也提到了孔子的“學而不厭，誨人不倦”這兩句很重要的話。因為孔子是這麼說的，而且也是身體力行的。今天作為一個要求自己具有知識的人就應該不斷學習，永不滿足。
“學而不厭，誨人不倦”是在“教與學”上的正確態度。“學而不厭”是智，是對自己而言，隻有學習上沒有滿足的人，才可能知識廣博，成為智者。“誨人不倦”是仁，是對他人而言，隻有這樣對待他人，才正是仁愛的體現。