翻開《魯迅書信集》，可以看到一封封魯迅寫給青年木刻家、木刻研究者和愛好者的信，如給李霧城、張小青、沈振黃、賴少麒、李樺、唐訶、吳渤等木刻者的信，其中除了對木刻藝術的極力提倡和精辟分析見解之外，體現出魯迅對中國木刻界的關注、愛護、鼓勵和扶持。魯迅常常自謙不懂木刻藝術，一旦談起木刻藝術來，他對木刻藝術比許多“大師”還內行還精通，全國各地的青年木刻家、研究者和愛好者紛紛來信向他請教同他交換意見，魯迅的寓所幾乎成了一所木刻藝術函授學校。而且，魯迅總是盡可能將他們的木刻作品介紹到刊物上發表，還極力設法將他們的木刻作品介紹到蘇聯和其它國家去參展。
魯迅從小就愛看藝術書，向來愛好美術，特別喜歡木刻和版畫。他創辦刊物時，不但每期刊物封麵不同，而且刊物中圖文並茂，配有不少木刻插圖。魯迅編輯書刊的一大特色，就是插圖豐富，編排協調。起初，他是為了給刊物找插圖而搜集木刻和版畫之類的新書，見的多了便產生了興趣，並開始向中國讀者介紹外國木刻作品，出版了《近代木刻選集》（1929年），第一集介紹了英國作家的作品，第二集介紹了法、俄、美、日等國家的作品。
魯迅向中國讀者介紹外國木刻藝術，其目的從《〈近代木刻選集〉（1）小引》一文中可以看出：
中國古人所發明，而現在用以做爆竹和看風水的火藥和指南針，傳到歐洲，他們就應用在槍炮和航海上給本師吃了許多虧。還有一件小公案，因為沒有害，倒幾乎忘卻了。尋便是木刻。
雖然還沒有十分的確證，但歐洲的木刻，已經很有幾個人都說是從中國學去的，其時是十四世紀初，即一三二O年頃。那先驅者，大約是印著極粗的木版圖畫的紙牌；這類紙牌，我們至今在鄉下還可看見。
然而這博徒的道具，卻走進歐洲大陸，成了他們文明的利器的印刷術的祖師了。
木版畫恐怕也是這樣傳去的；十五世紀初德國已有木刻的聖母像，原畫尚存比利時的勃呂舍勒博物館中，但至今還未發現過更早的印本。十六世紀初，是木刻的大家調壘爾（A。Durer）和荷勒巴因（H。Holbein）出現了，而調壘爾尤有名，後世幾乎將他當作木板畫的始祖。到十七八世紀，都沿著他們的波流……
在這裏所紹介的，便都是現今作家的作品；但隻這幾枚，還不足以見種種的作風，倘為事情所許，我們逐漸來輸運罷。木刻的回國，想來決不至於像別兩樣的給本師吃苦的。
為了“木刻的回國”，魯迅到上海以後，便開始提倡木刻。他清醒看到中國“木刻還未大發展”，現在“首先是在引起一般讀書界的注意，看重，於是得到賞鑒，采用，就是將那條路開拓起來，路開拓了，那活動力也就增大”，而且木刻要有中國地方特色，“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意。打出世界上去，即於中國之活動有利。”（給李霧城的信）。由此可見魯迅提倡木刻藝術的博大胸懷。
在創辦朝華社的時候，和幾位朋友聚在一起討論出版的事，談到出書插圖時常常提起木刻藝術。有一次，魯迅說中國信箋就是一種木刻作品，那位像傻子般埋頭苦幹的柔石竟然把中國信箋寄到歐洲去，結果意外地收到不少木刻和版畫作品，於是，在魯迅的支持下，柔石約了幾個青年，創辦《朝花旬刊》和《藝苑朝華》，一方麵扶植剛健質樸的文藝，另一方麵介紹外國的文學、木刻和版畫作品，收到了很好的效果。
魯迅手頭有了點錢，便托人寄給在德國留學的徐詩荃或在法國工作的季誌仁，請他們代為搜集歐洲的木刻和版畫作品。寄來的木刻畫栩栩如生，魯迅十分喜愛，有幾張還鑲在鏡框裏，掛在書房抬頭可見的牆壁上，或者放在寫字台上。在盛夏的夜晚，剛剛大病一場之後的魯迅，匍匐在地板上，將一張一張的版畫作品排次序襯夾層，後來出版了一部德國《凱綏·珂勒惠支版畫選集》（1936年）。
除了歐美國家木刻作品外，魯迅還搜集了大量的蘇聯木刻作品。提起搜集蘇聯木刻畫來，還有一段有趣的故事呢。