1、無為而無不為
在《道德經》第一章老子講述了“道可道，非常道；名可名，非常名”的“玄之又玄，眾妙之門”，老子認為能夠用語言說明的道不是正規意義的“道”，能夠命名的名也不是真正意義上的“名”，並認為道和名“同出而異名”，“玄之又玄，眾妙之門”，道和名來源相同但名字卻不同，深遠玄妙是宇宙萬物的總門。
在《道德經》中體現的老子思想充滿了神秘和玄妙，短短的五千餘字卻讓人不得不拍手稱讚，據傳當孔子向老子請道回家後，弟子詢問孔子對老子的看法，孔子說：“鳥我知道他能飛，魚我知道他能遊，獸我知道他能奔跑，鳥可以用箭撲之，魚可以用鉤釣之，獸可以用網捕之，至於龍我就不知道該怎麼辦了。我見到的老子就像龍一樣，學識高深莫測，誌趣遠大難知，像蛇一樣能屈能伸，像龍一樣變化多端。老子是我真正的老師啊。”
孔子對老子的稱讚也證明了老子學識的獨特和看待事物的正確。在《道德經》全文中老子貫穿始終地宣傳了統治者應該遵守“無為”的管理方式，從常理來理解“無為”不是讓統治者不要管理百姓，既然不要管理又怎麼治理呢？
老子說：“為無為，事無事，味無味。”（《道德經》第六十三章），意思是：以無為的心態去“有所作為”，以“無事”的方式去做事，把“無味”當做“有味”。在這裏老子講述了他對“無為、無事”的看法：無為，並非不作為，而是一種心態和對待萬物的看法。無為的心態就是平常心。
如果我們抱著“必成大業、光宗耀祖、非要幹一番事業”的心態來“作為”，很容易出現人生軌道的偏離。放眼現在，很多作奸犯科的犯罪分子，都是由於求財求富心切，才鋌而走險，走上犯罪道路。退一步講，現在很多功成名就的大企業家，卻經常感覺到空虛，看著賬上一串的數字，不知道當初奮力拚搏究竟真的隻是為了錢還是其他。因此，宗教類的培訓課程非常吃香，這些企業家也開始迷戀佛家、道家等各種思想，開始放生、吃素、念經，但往往又很難持之以恒，究其原因，還是在於“心態”和“心術”。
老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”（《道德經》第十二章）意思是：繽紛的色彩容易使人失明，嘈雜的音樂容易使人失聰，豐盛的食物容易使人失去味覺。縱情於田獵容易使人心生瘋狂，難得的寶貝容易使人品德受到傷害。有道的聖人隻求溫飽而不縱情聲色，所以能摒棄外界誘惑，時刻保持內心平靜。老子認為統治者應該“為腹不為目”，無論貧富，時刻保持低調近人的姿態。但放眼望去，很多暴發戶式的老板，獲得大量金錢財富後，便揮霍於各種名牌、美食，結果要麼招來殺身之禍，要麼迷失在酒色犬馬中不能自拔，這就是為什麼現代人越是富裕，越是覺得內心空虛的原因。
另外隨著現代社會科技發達，電腦、電視、iPad等各種類型的視頻平台雖然讓人大飽眼福，但隨之而來的是近視，甚至失明。吃慣了山珍海味，反而隻想吃農村鄉野的粗茶淡飯……這些老子在幾千年前就已經感悟到了。這並不是老子的神奇，老子在《道德經》中就對當時的統治階級現狀進行了描述和痛批，老子說：“大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是為盜兮，非道也哉。”（《道德經》第五十三章）意思是：光明大道很平坦，而統治者卻喜歡走“邪路”。朝政腐敗，田地荒蕪，倉庫空虛，卻穿華麗衣物，佩鋒利寶劍，吃慣了山珍海味，私有財產用之不盡，這就是“大盜”的行為，絕非有道之士所為。
春秋時期，正是各統治者盤踞一方稱王封侯的時代，很多無道的統治者不顧百姓死活，隻管自己行樂，看似是“統治者”，實際是真正的“大強盜”。老子直言批判統治者的這種“無德不道”行為，一方麵表現出老子的膽量和認知高度，另一方麵也表現出老子對貧困百姓生活現狀的不滿和痛心。
飽暖思淫欲，擁有的越多，就會想得到更多。在追求過程中，很容易受到外界幹擾或內心膨脹，而偏離正道。時刻抱著平常、無為、無謂的心態，活好每一天；順其自然，不強迫、不急躁、不奢求、不極端，不以物喜，不以己悲，與自然同呼吸，學習像“道”一樣對萬物“生而不有，為而不恃，長而不宰”的境界；順從大道，就會少很多煩惱，而且更容易找到人生的方向。
在本章中將講述老子“無為而治”、“無為而為”、“無為而無不為”的管理之道。在之前的章節中，曾先後講述了老子管理十五篇（“不爭、少政、賞罰、明察、用人、協調、仁慈、低調、無私、誠信、隱忍、穩重、柔和、執行、知足”），其中有九篇（“不爭、少政、仁慈、低調、無私、隱忍、穩重、柔和、知足”）都是老子對統治者無為而治的要求。
2、不爭而爭的智慧
老子期望管理者可以無為而治，不為爭取功利和個人安逸而勞民傷財，也希望統治者的不爭可以成為百姓學習的榜樣。因為不爭，所以才能顯出功績；因為不爭，功績才永遠不會消失；因為不爭才無為，因為不爭才無不為。這就是老子對管理者傳遞的“不爭無為”的管理態度。
3、少政不為的智慧
老子期望統治者可以減少苛捐雜稅、殘暴法令，讓百姓自覺遵守天道。如果百姓不服從統治者的管理，再多的政策也隻能成為一紙空文，沒有任何約束意義，製定政策的意義也不複存在了。所以老子希望管理者可以實現“少政不為”的管理方式，讓百姓自我約束。自己約束和受政策約束相對來說，自己約束能讓百姓更自覺、更樂意遵守。
4、以仁而治的智慧
老子希望統治者可以以仁治天下，統治者的仁義會換來百姓的以死相報和擁護；而不仁則會引起百姓暴亂，有了暴亂則統治者皇位不穩，進而損害到統治者的利益。所以老子希望管理者可以以仁對人，時刻恪守仁慈之道，不亂用法律和權力，讓百姓生活得更安定，這樣自然可以得到擁護，統治者的權力和地位也不會受到威脅。這就是老子“以仁治天下，不為而為”的管理態度。
5、虛懷若穀的智慧
老子認為統治者的地位和權力是百姓擁護才能有的，所以統治者應該放低身段，處處以百姓之利為己任。不過分宣揚國家的財富，不要為了表現和滿足個人私欲而為所欲為。統治者隻有心懷天下、虛懷若穀、不過於張揚才能常保統治之位。而自滿和炫耀會引起別國的眼紅，進而引發征戰或引起百姓的不滿而產生暴亂。所以老子希望統治者可以與普通百姓一樣，謙虛低調。
6、大公無私的智慧
老子認為上天既然賦予統治者權力和地位，統治者就應該大公無私。擁有私心的統治者會辦事不公，在人員安排和財富分配上會出現不公現象。當百姓擁有的越少，而為官者擁有的越多時，百姓就會產生不滿。而不滿累積到一定程度，暴亂就會發生，統治者的地位也將受到影響。無私的管理者可以拋開個人喜好，公平公正地賞罰員工，所以無私也是無為的一種表現。
7、忍辱負重的智慧
老子認為統治者獲得的權力和地位不可常保，當擁有權力時應該低調行事；而當處於低穀時，則應該忍耐。老子認為懂得“隱忍”的統治者才能像水一樣，處在眾人所厭惡的地位，但是卻最接近於道。不懂得隱忍的統治者就不能忍辱負重，獲得反敗為勝的機會。懂得隱忍可以讓百姓感覺到統治者的真誠和偉大，進而才能獲得百姓的支持和理解。
8、不急不躁的智慧老子認為穩重是統治者治國的處事標準。針對鄰國的挑戰或國內發生的大事及突發事件，統治者需要有虛靜穩重的性格。不急不躁，仔細分析原因，並作出正確的判斷。老子認為隻有穩重才能戰勝急躁和輕率，而急躁和輕率是統治者失去天下的主要原因。所以穩重的統治者才能讓百姓信服，才能讓統治地位更加牢靠。
9、柔和而治的智慧
老子認為隻有柔弱才能戰勝剛強，而過於剛強的管理方式就會引起百姓的不滿。以柔治國的方針可以讓百姓為有這樣的統治者而高興，民有所依，民有所樂，自然會擁護統治者。而以柔治國的最終目的是達到“和諧”。沒有人幹涉自然環境，四季卻能自然交替，嬰兒整日啼哭嗓子卻不會啞，這就是和諧的表現。和諧的生活才能讓百姓安居樂業，統治者才能得到百姓的擁護和支持。
10、知足而足的智慧
老子認為天之道會自然損耗多餘的補給不足的，而人之道則恰恰相反。很多統治者已經擁有了很多財富，但百姓卻連衣食都成問題，這樣的統治者就會引發百姓的不滿。有野心的統治者總是想要獲得更多的統治範圍和疆域，所以會主動挑起戰爭，這些都是“無道”的表現。沒有道，就會過早消亡。
11、賞罰有道的智慧
老子認為百姓之所以貧窮是因為統治者的賦稅太高，而達官貴人沒有勞作卻擁有更多的財富，因此賞罰不明是統治者管理無道的表現。要做到真正的賞罰分明、公平公正才會激勵百姓的付出，百姓懂得付出就可以為實現無為而治埋下基礎。
12、明察秋毫的智慧
老子認為能知道別人的人叫做智慧，有自知之明的才叫做“明”。作為統治者就需要仔細地查詢事情的真相，隻有能查到細微之處的才算得上真正的“君”。在事情發展初期就查到問題所在可以把損失減低到最少，因此事發前的明察最重要。
13、用人之道的智慧
老子認為統治者之所以受到擁護和支持，是因為他像海河一樣能處在低處，所以才能積累到天下所有的溪流。而且真正的有道聖君會根據下屬的不同性格分配不同的任務。在有道統治者的管理下沒有一個人會用錯，也沒有任何人是無用的。而對於下屬中有能力卻又驕傲自滿的人也要學會適當的壓製。
14、有無相間的智慧
老子認為車之所以有車的作用是因為三十根輻條與車軸中間的空間，而房子之所以有房子的作用是因為窗戶和牆壁中間的空間。所以有用的雖然有利，但因為無用的相伴才能體現到有用的價值。所以管理者要協調下屬之間的關係，做好協調，才會避免無用功。
15、誠信為本的智慧
老子認為統治者想要獲得下屬的信任，首先不能輕易發號施令，更不能輕易地承諾。統治者之所以難以治理國家，是因為沒有獲得百姓的信任。而誠信則是統治者與百姓交流之前必備的性格之一。沒有誠信的統治者經常會失信於人，所以百姓才不會信任。
16、有為而治的智慧
老子認為執行就是統治者的“為”，雖然老子宣揚“無為”的思想，但現實中能達到無為的管理方式幾乎不可能。所以老子要求統治者“有為而治”時必須要有正確的方式、要持之以恒、循序漸進、執行必定要有收獲等。
無為弗居功不去
老子說：“處無為之事，行不言之教。萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（《道德經》第二章）意思是以無為的態度治理國家，以不言的方式教育指導。任世間萬物自由生長而不興起，生養萬物而不據為己有，有所作為但不加於個人思想，功成業就而不自居功。隻有不居功，所以功績才不會失去。
現代企業管理者如果能以無為的態度管理，不用言語要求，員工反而會自覺遵守規定。養活了公司和員工卻始終不以老總自居，給員工和下屬管理者以足夠的空間發展，有了功績卻不以為是自己的，這樣的管理者就是無為而治的典範。
管理者要學會放權，學會放低身段，學會把功勞讓給下屬，要有領導的身份和魅力。
雙盈公司因為上任市場部經理的管理無方，所以內部成員管理混亂，業績低下。新上任的市場部經理紀東臨危受命，接下人事部的“挑戰”，決定將市場部的現狀扭轉。
紀東上任後第一件事，就是先找性格比較“安穩”的員工了解了上任經理的管理方式和員工對上任經理的看法。經過了解，紀東知道員工的難以治理並不是員工本身的問題，而是因為上任經理的管理方式不對。
於是紀東“新官上任三把火”中的“第一把火”，就是把公司以往的限製都取消，員工都很驚訝：“這經理才上任幾天，怎麼就敢把公司實行了幾年的政策取消，這樣做太瘋狂了！”紀東在會議上這樣說：“各位同事，這幾天我了解了團隊的以往業績，也在觀察大家的表現，讓我驚喜的是我們的團隊是我帶過的團隊中最優秀的！所以我認為公司現行的這些規定和限製根本就沒用，大家不用規定限製也能做得很好，那幹嗎還要這些規定呢？所以從今天開始，你們自由了！我希望大家能明白做銷售的真諦，明白我們究竟在為誰打工？當然，我們談成的客戶，公司永遠拿大頭，而銷售隻有很少的提成，但是難道不應該這樣嗎？領導者提供了免費的電話，良好的工作氣氛，滿意的薪金待遇，這些都是公司的投資。而我們銷售呢？除了付出時間和精力有什麼物質的投資嗎？另外很多同事可能會覺得自己每天做的最多最累，承受著很大的業績壓力，而領導卻整天坐在辦公室裏無所事事，事實真的如此嗎？銷售的壓力是業績少提成和獎金就低，但是領導的壓力是客戶少公司就可能會倒閉。公司倒閉了銷售員可以找其他公司繼續打工，而領導的投資和心血就打了水漂，誰的壓力更大呢？所以並不是領導沒有壓力，不做事，而是他沒有把壓力表現出來，而是他沒有當著我們的麵做事罷了。”紀東看到同事聽得津津有味，頓了頓接著說：“另外我決定從今天開始每天的早會取消。每天花半個小時甚至一個鍾頭去開早會，很多同事表麵在聽經理講事，實際卻在跟周公約會，耽誤了大家的時間不說，經理還出力不討好……”有幾個員工聽到這句話不好意思地笑了。