寺廟在早晚誦經時，會敲鍾擊鼓，以收攝心神，點醒執迷。佛鍾主要供寺廟做佛事、召集僧人上殿、誦經做功課、起床、睡覺、吃飯等用處。不同用途敲不同的鍾。《百丈清規·法器》中說：“大鍾叢林號令資始也。曉擊即破長夜，警睡眠；暮擊則覺昏衢，疏冥昧。”
晨昏敲鍾要連擊一百零八下。這個數字來源於一年有十二個月、二十四節氣、七十二候，三個數之和為一百零八，象征一年輪回，天長地久。也有說是一百零八下是去除一百零八種煩惱。一百零八下的規則與“九”有關，因為我國認為“九”具有極高、至陽、吉祥之意。“九”的十二倍正是“一百零八”，是把“九”的意境推向極致。故佛教有念經或誦咒一百零八遍、佛珠一百零八顆、菩薩一百零八尊、鳴鍾一百零八響之說。
鳴鍾的功德，在於解脫痛苦。據說月支國王與安西國王交戰，大獲全勝，殺人無數。當月支國王死後，轉生於大海中，成為幹頭魚。有劍輪將其包圍，環繞身頭，隨所隨生。在萬分痛苦中，這個前月支國王對羅漢憎維那說：“我聽到鍾聲時，就不感到痛苦，願為我長打鍾。”
佛經中講，除了人和畜生能聽聞到之外，鍾、鼓之聲，幾乎能被所有生命層次所感受，更能夠減輕“惡道”眾生的苦難。人臨命終將往生時，若聽到鍾聲便能去除往生的恐懼，心生善心、安詳而增長正念，利於往生善趣。當梵鍾叩響時，在三途惡道受苦的眾生，都得以停止痛苦熱惱的逼迫，暫時獲得解脫休息。敲鍾偈曰：“聞鍾聲，煩惱輕；智慧長，菩提生；離地獄，出火坑；願成佛，度眾生。”早晚《鳴鍾偈》要配合擊鍾一句一叩，攝心叩誦全偈三遍，共一百零八下。
一般的遊人、香客到寺院撞鍾要撞三下。據說撞鍾三下，分別代表福、祿、壽，福就是福喜臨門，祿就是高官厚祿，壽就是延年益壽。
⊙鼓
鼓是與鍾一樣重要的法器。據經中所說，早在佛陀時代，鼓就與鍾共存。《楞嚴經》中記載：“阿難，汝更聽此祇園中，食辦擊鼓，眾集撞鍾，鍾鼓音聲，前後相續。”直到現在，鍾鼓常鳴仍是寺院的一大特征。
鼓由金、玉、木、石等製造而成，有各種形狀及大小。鼓在全世界各民族中使用比較廣泛，我國很早便將鼓用於儀式、武樂、軍陣中，具有集眾、報時、警報、振奮人心之用。
佛鼓具有報時和讚唄的作用。法鼓是禪宗寺院使用的大鼓之一，設於法堂東北角。法鼓在法會開始之前用來告知大眾，或者在主持上堂、小參、普說、入室時候敲擊。法鼓也比喻佛陀說法如鼓，可勸誡大眾向善，猶如擊鼓可誡兵前進。茶鼓設在法堂的西北角，在請茶、進齋、普請、放參更點時擊之，一般是長擊一通。大鼓是早晚報時、號令是所用的鼓。
四、天王殿
山門殿內，前供彌勒菩薩，左右兩側是四大天王，彌勒菩薩像後供韋馱天尊。彌勒菩薩麵向外，迎接進來之人；韋馱天尊麵向大雄寶殿，護衛佛法。
⊙彌勒菩薩
彌勒菩薩的造像分為佛像、菩薩像、高僧像。彌勒菩薩、彌勒佛、布袋和尚是三大部類佛教造像。彌勒菩薩的造像有交腳彌勒、結跏趺坐、半跏趺坐、倚坐像、布袋和尚、立姿像、彌勒上生像、彌勒下生像及上生與下生的組合像。其中跏趺坐像一般為佛像，其他的為佛像或菩薩像。
早期的彌勒造像，多以印度彌勒為原型，著菩薩裝，頭戴寶冠，有些身披瓔珞等飾物，身材修長。造像的姿勢基本采取交腳坐式，上部有些做說法相；有些以手支頤，作思維狀。到北魏，彌勒造型定型，主要有兩種：一為菩薩裝，頭戴寶冠，坐姿為交腳式，呈說法相或思維相；另一為佛裝，頭梳發髻，多為站姿或交腳坐姿，施轉法輪印或無畏印。唐代初年，由於武則天稱帝，中國的大佛很多都是倚坐姿態的彌勒大像。
有的交腳菩薩坐像，是諸神請彌勒從兜率天降下的情節，彌勒菩薩右手施無畏印，左手提著一個淨瓶，置兩膝間。有的倚坐佛像，造型樸素，身著僧衣，而菩薩造型則有如貴族，華美雍容，頭上束發，身上飾有項圈、臂釧、腕鐲等瓔珞珠寶，布帛繞體，形容莊嚴，手持淨瓶。
布袋彌勒的造像非常普及，長盛不衰，受人喜愛。笑口常開，顯得積極樂觀，無憂無慮，和藹可親。大肚翩腹，顯示了大度寬容，與人為善。輕鬆自在，顯示了他平民化的身份，拉近了與老百姓的距離。
⊙東方持國天王