求寵固位，不如放逐。苟活對於人格是最不幸的。不必依附於大大小小的權貴，也不必計較嫉賢妒能排斥異己的無能鼠輩，即使被置於死地也無愧於自己的性情，不背叛自己為人的血氣。無恥的宦官，死後也還沒有被放逐者的聲名好聽。悲涼，比奴顏卑膝高尚得多。
王維在為朋友來海南島時題詩說“此鄉多寶玉”，與其說指物質的寶玉，不如說是讚賞一種勇氣。陝西鳳翔入楊炎，堪為唐代理財家，遭邪惡勢力陷害，貶謫崖州途中被賜死。他“生度鬼門關”，竟然應了“鬼門關，十人去，九不還”的諺語，悲哉壯哉。
鬼門關，說是在廣西北流縣之南，後改為天門關。一為地獄，—為天堂，實在相去甚遠。唐朝宰相之子的李德裕，守歲於嶺外，浩歎“寒喧一夜隔，客鬃兩年摧”。他遙望帝京，相思萬裏，紅棉花中越鳥的啼聲幾回使得腸斷心碎，終將屍骨埋在了這裏。李商隱曾詩寄李德裕，讚其為“萬古之賢相”，說木棉花發，鷓鴣飛鳴。春天來了，來自詩人彼此的心間。
韋執誼乃一代宰相，同王叔文結成革新派，終敗於宦官勢力，落流崖州。韋墓說是在十字路鎮雅詠村，做官時最怕看到崖州地圖，伯提說崖州之名，卻葬於此。後來，李德裕拜渴過韋墓，也許想到了有人會拜謁他自己的墓。之後過了二百多年，蘇拭成了造訪者。蘇拭之後至今，還不到一千年的曆史。
炎方
貶滴這孤懸之島上的古代詩客，曾稱這裏為炎方。火上加火，可見崖州自古就夠熱的了。還是那顆太陽，曾烘烤過蘇東坡蒼涼的白發，如今正懸掛在我的頭頂，使我的頭皮發燙。當然，我是沒有資格同蘇翁相提並論的。蘇拭終不是平頭百姓，還有興趣去做椰子冠，總是珍愛冠冕。我一薈芸眾生，詩文淺薄，是敬仰於東坡之才氣才敬作參照的。在太陽下，我和我的影子作伴，浪跡於壤之南極。
抬首望天，正是那種冥蒙的淺藍，看透了又看不透。白雲稀釋於海水中的感覺，白白的藍，藍藍的白，巨大的幕帳一樣扯開，形成美麗遼遠的蒼寫。太陽在最高處，很小，望去就有針刺一樣的金星使眼球痛楚。太陽把光瀉在島上，把萬物原本的顏色強調得更突出，白的更白，紅的更紅，綠的更綠，七彩紛呈中倒是找不見陽光究竟是何種顏色。
人們從屋簷下走到太陽下，習慣性地將手裏的東西掩遮在頭上，躲避似的快步疾行。有人撐了傘，有人戴了尖尖的草帽，像在雨中行走似的。光的熱雨…任如火如菜，瀉在傘上帽上，卻不見光的液體在滴落流淌。正午的街上行人稀少，人們懼怕陽光，青睞於偶爾從身邊飄過的—縷海風。這突然使我想到早年故鄉麥場上的那一縷舒服的撫摸。
當地人皮膚黝黑，欣賞內陸人白晰的膚色。也許與陽光有關，內陸人在太陽下會得到當地人的標誌，臉變黑，甚至起皮，如蟬之蛻殼。這裏的氣溫總是全國最熱點，有人說是在太陽下測定的，屋裏會涼，夜裏會涼，遠比腹地古城的苦夏好過。光與水，在這裏—樣最為富有，二者互為矛盾，相斥相溶，循環檀變，便成為瓊地獨有的炎涼風景與世態。
在熾熱的陽光朗照的時候，我客居的旅心也會明亮—些。古代詩客無奈而投荒崖州，而我可以說是來買愁的，不似無奈，勝似無奈。潮濕的愁思在陽光下晾曬幹了，如同剛剛漂洗過正舞蹈於陽光下的那件白襯衫，它飄著蕩著的是一曲精神希望的現代樂調。
祈禱
走過偏僻的陋巷，瞥一眼低矮的古屋，首先入目的是鄭重其事的中堂。祭奠祖先，也敬神仙。有祭品擺設、在明明滅滅的香火中顯得聖潔可畏。這是一個現實的神話，曆史一樣規範而久遠，幽幽的陳舊如一幅古畫。它是人們精神的背景，心靈的依托，才使今天的日子心安理得，不那麼飄忽無定。
在商場酒店，大多都為神明造一個聖壇。有這樣那樣形態的神明塑像，有泥的瓷的青銅的，也有諸如關帝、觀音、耶酥、如來各路神仙。但最容易嵌入人們印象的恐怕是財神爺，祈求的是發財致富成為有錢人。市場經濟，錢已正名，供財神就顯得無可指責。
敬神的虔誠，從神位祭壇的豪華與簡陋上可以分出等級。有人燒香許願，香火不斷，以示財路不斷。有人用了現代手法、在祭壇上安裝了不滅的微型電燈。也有人隻製神位，並不敬香，就不怕冷落了財神爺嗎?