第3章 自然美與社會美 (2)
在陸遊的《卜算子·詠梅》中，作者借梅寓誌，表達了自己孤高雅潔的誌趣。詩文中梅花的形象寂寞淒涼、飽受摧殘，“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，隻有香如故”。文字中流露出的悲涼之情，使人聞之涕淚，黯然傷心。同樣是《卜算子·詠梅》，毛澤東在詩文中這樣寫道：“風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，隻把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑”。借用陸遊的原題，立意卻有所不同，出色地描繪了一個傲寒峭俊、積極樂觀和擁有自信、自豪、自強的革命家性格與情味濃鬱的意境，象征革命者的堅貞不屈的精神。2位詩人在自身的立場麵前，詮釋了各自對梅花的讚賞，可見欣賞自然美，由於欣賞者的心理因素的不同，同樣的自然物也兼具不同的感染力，使人們產生感情各異的變化。同樣是欣賞月亮，有“對影成三人”的遐想，有“低頭思故鄉”的感傷，有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的惆悵，由於欣賞者的角度、心境等心理因素的不同，使自然美深深地打上人類的心理烙印。
（四）欣賞自然美應注意收集曆史文化知識
自然美是人類改造自然、認識自然的本質力量的感性顯現，它就不免要留下人類實踐創造的印記，要與人類生動豐富的曆史文化知識相聯係了。
仰望巫山神女峰，人們不禁想到一個妻子望郎不歸終於化為石頭的動人傳說；遊覽雲南石林，誰又不想尋覓那個美麗善良的阿詩瑪！蕩漾在碧波的漓江之上，觀賞著象山、貓兒山等奇山異石，好像劉三姐的歌聲還在飛揚；看到長江，誰又能不湧現“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅”的感慨呢？
曆史文化和自然景觀的融合，不但豐富了自然景觀的底蘊，使欣賞者加深對自然美的感悟，而且那美麗如畫的自然風光，為人們提供了精神食糧，豐富了人們的精神生活，更加激起了人們對祖國母親的熱愛之情。當我們在欣賞自然美的時候，請我們大家記住，帶去的是我們的眼睛，留下的是我們的腳印，帶走的是我們的回憶，其他的什麼也不要帶走或留下。
提供欣賞自然美應該注意的問題，使學生更好的欣賞自然美。
第二節 社會美
在現實生活中，社會美和自然美往往是交織在一起的，很難截然分開。當我們在欣賞自然景觀時，鋪設的道路、橋梁、運輸的車輛等，又屬於社會美。那些曆經千百年、凝聚著我國古代人們智慧和情感的古建築；反映我國人文地貌、遠古風情的名勝和園林……這些建築、園林等名勝古跡裏的亭、台、樓閣屬於社會美，而花草樹木，雖經勞動培植仍屬自然美。可見，自然美和社會美常常綜合在一起，構成了美的畫麵。我們回顧中華民族的悠久曆史文化長河，中國人民通過勞動、智慧、鬥爭等形式為我們開創了豐富的社會美資源。今天，人們創造的美以多姿多彩的形式展現出來，無論是鱗次櫛比的高樓大廈，寬闊坦蕩的高速公路，還是琳琅滿目的商品，遨遊太空的飛船等都以不同的形式美化著人的生活，具有強烈的美的感人力量，這也是社會美存在的意義。
社會美是社會現實生活中各種事物和現象的美，是人的本質力量在社會生活領域的感性顯現。在美的形態中，社會美是最直接、最深廣、最常見的形態。它與人類的社會實踐活動直接聯係在一起，人的社會實踐活動是整個社會生活的核心；它的內容極為豐富，人的美、人與人之間關係的美、實踐活動過程和場麵的美、生活環境社會環境的美等，都是社會美的主要內容。
一、社會美的特征
（一）社會美的社會性
社會美的社會性是指社會美與社會的直接聯係。社會美依存於社會，並隨著人類社會的發展而發展。在社會生活中，人類認識了許多物種的規律，同時對於人類社會本身產生發展的規律也有了科學的理解，越來越自覺地把自身的長遠目的和當前的具體目的結合起來，根據現實狀況形成美好的理想，勾畫出創造新生活的藍圖，充滿對未來生活的想象。同樣是學習雷鋒精神，我們國家學習的是雷鋒艱苦奮鬥、舍己為人的大公無私的品性，而美國的西點軍校也在提倡學習雷鋒精神，他們是學習雷鋒永遠服從上級的品德，有上述的不同，是源於兩國社會性質的不同，所處的環境不同，大家的取舍不同，但就是有再多的不同，都是服務於各自的社會，社會性使然的原因了。