唐代的杜審言，字必簡，是杜甫的祖父。唐中宗時做修文館學士，為人恃才自傲，曾對人說：“我的文章那麼好，應該讓屈原、宋玉來做我的衙役，我的字足以讓王羲之北麵朝拜。”杜審言有些太自不量力了，所以被後世的人們所嘲笑。這樣驕傲自誇隻能是顯出了他的見識的短淺，並沒有人認為他的才能真的有那麼大。驕矜不忍隻能是貽笑大方。
《勸忍百箴》中對於驕矜這個問題這樣說：“金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。諸侯驕人則失其國，大夫驕人則失其家。魏侯受田子方之教，不敢以富貴而自多。蓋惡終之釁，兆於驕誇；死亡之期，定於驕奢。先哲之言，如不聽何！昔賈思伯傾身禮士，客怪其謙。答以四字，驕至便衰。斯言有味，噫，可不忍歟！”
這段話意思是說，金玉滿堂，沒有人能夠把守住。富貴而驕奢，便會自食其果。國君對人傲慢會失去政權，大夫對人傲慢會失去領地。魏文侯接受了田方子的教誨，不敢以富貴自高自大。驕傲自誇，是出現惡果的先兆；而過於驕奢注定要滅亡。人們如果不聽先哲的話，後果將會怎樣呢？賈思伯平易近人，禮賢下士，客人不理解其謙虛的原因。思伯回答了四個字：驕至便衰。這句話讓人回味無窮，咳，怎麼能不忍耐呢？
確實是這樣。現代人最大的問題，就是驕矜之氣盛行。幹罪百惡都產生於驕傲自大。驕橫自大的人，不肯屈就於人，不能忍讓於他人。做領導的過於驕橫，則不可能很好地指揮下屬，做下屬的過於驕傲則會不服從領導。做兒子的過於驕矜，眼裏就沒有父母，自然不會孝順。
驕矜的對立麵是謙恭、禮讓。要忍耐驕矜之態，必須是不居功自傲，自我約束，克製驕傲的產生。常常考慮到自己的問題和錯誤，虛心地向他人請教學習。
在克服驕傲自大，培養謙恭禮讓的品質方麵，古人為我們做出了不少榜樣。
據《戰國策》記載：魏文侯太子擊在路上碰到了文侯的老師田子方，擊下車跪拜，子方不還禮。擊大怒說：“真不知道是富貴者可以對人傲慢無禮，還是貧賤者可以對人驕傲？”田子方說：“當然是貧賤的人對人可以傲慢，富貴者怎敢對人驕傲無禮？國君對人傲慢會失去政權，大夫對人傲慢會失去領地。隻有貧賤者汁謀不被別人使用，行為又不合於當權者的意思，不就是穿起鞋子就走嗎？到哪裏不是貧賤？難道他還會怕貧賤？會怕失去什麼嗎？”太子見了魏文侯，就把遇到田子方的事說了，魏文侯感歎道：“沒有用田子方，我怎能聽到賢人的言論？”
富貴者、當權者自身本來就容易有驕傲之勢，看不起地位不如自己的人。但是作為統治者，如果不能禮賢下士，虛心受教，他就可能因為自己的驕矜之氣而失去政權，富貴者則可能因此失去自己的財勢。
相同的例子還有《左傳》中記載的在成公二年發生的一件事。當時魯國和衛國憂慮齊國會來攻打他們，都到晉國去搬兵要討伐齊國。晉國派禺郤克率領中軍，士燮為上軍之將的輔佐，樂書帶領下軍，去救魯國和衛國，在華泉打敗了齊軍，俘獲了齊國的車右逢醜父。齊國用甑和玉賄賂晉國，並答應把侵占魯國和衛國的土地還給他們，以此作為求和的條件。於是晉國的部隊班師回朝。晉景公慰勞將士們說：“都是你們的功勞。”郤克回答說：“這是你教導有方，更全憑將士們的努力，我又有什麼功勞呢？”士燮回答說：“是荀庚指揮的好，是都克控製全軍，我又有什麼功勞？”作為臣子的，如果都能如此謙虛，不居功自傲，那該多好，後人聽了，都將稱讚他們賢明。三位將軍能夠獲勝而歸，最重要的怕是他們謙恭相讓，精誠團結的結果。
還有西漢人龔遂，字少卿，是山陽南平人，因為明經及第做了官。龔遂為人忠厚剛烈，有節操。昭帝時做渤海太守，在任多年。皇上派使者召他回去，龔遂手下的議曹王生願意跟他一起去。而功曹認為王生向來愛喝酒，而且喝起來沒有節製，不同意他一個人去。龔遂不忍心拒絕王生，就讓他跟著到京城去。到了京師王生每天隻喝酒，不理會龔遂。有一天碰上龔遂被召進宮的時候，王生在後麵追著喊道：“太守先停一下，我有話對你說。”龔遂返回來，問他有什麼話說。王生說：“皇上如果問你是怎樣治理渤海的，你不能擺自己的功，回答時應該說是聖上的功德，並不是小臣的功勞。”龔遂接受了他的意見。到宮中之後，皇上果然問他治郡的情況，龔遂照王生說的那樣回答了皇上的提問。皇上十分賞識龔遂的謙和作風，並笑著說：“你從哪兒聽到的長者之言？”龔遂於是回答說：“我不知道這些話，這是我的議曹王生教給我說的。”皇上認為龔遂年老了，拜他為水衡都尉。
東漢劉昆，字桓公，是陳留人，梁孝王的後代。小時候學習禮儀，學習施氏的《易》。光武帝時，先做江陵令。江陵縣連年發生火災，劉昆就向火叩頭行禮，火就滅了。後來他做弘農太守時，老虎都背著小老虎渡河跑了。光武帝聽說此事覺得很驚異，提拔他做了光祿勳。光武帝問劉昆：“你以前在江陵的時候，使風熄火滅；後來做弘農太守，老虎北渡逃走；你推行什麼德政，而達到這樣的結果？”劉昆回答說：“這不過是偶然碰上罷了。”皇帝身邊的人都笑他老實愚訥不會自誇，而光武帝感歎道：“這才是長者的話呀！”回頭叫人記在史策上，用來警醒世人。