很多員工在問題麵前顯得很積極，可是沒有找到解決問題的關鍵，也就是問題的本性，問題的根本。其實，如果找到正確解決問題的關鍵，解決問題並不難，否則於事無補。
有一個人，他瞎了，但是個大哲學家。整個村子都被他攪亂了，因為他邏輯地證明了沒有光這東西。他說：“我有手，我能觸摸和感覺，所以給我顯示一下光在哪裏。如果有什麼東西存在，它就能被觸摸到；如果有什麼東西存在，它就能被嚐到；如果有什麼東西存在，你用什麼東西敲打它時，我就能聽見聲音。”
村民們被攪得很心煩，因為他們不能收集到任何證據。哲學家說：“我有4個感官。你把光帶到我麵前，我能通過我的4個感官看見它是不是在那兒。”
村民們說：“因為你是瞎的，所以你不能看見。”
他大笑，說：“這看上去你們好像在做夢。眼睛是什麼？你怎麼能證明你有眼睛而我沒有？你們告訴我你們的光，它是什麼，解釋給我聽。”
他們不能那麼做，因為這是不可能的。他們覺得很沮喪，這個人是瞎的，而他們有眼睛，他們知道光是什麼。但是怎樣跟一個瞎子解釋呢？在這裏村民和瞎子都違反了一個“本性原則”，所以他們的爭論是沒有意義的，對於問題的解決是沒有效果的。作為瞎子，要求隻用眼睛去證明一個現實的世界，那本身就是一種不可能實現的假設。作為村民，試圖去說服一個瞎子隻能用眼睛才能感知的光明，那本身就是一種荒唐。
後來，佛陀到了這個鎮子。他們把這個瘋哲學家、瘋瞎子帶到佛陀這兒，請求佛陀說：“你試著給他解釋吧，我們已經失敗了。這個人有兩下子，他證明了光不在那兒，因為它不能被摸到，不能被聞到，不能被嚐到，不能被聽到。所以它怎麼能存在？現在你來了，你能給他解釋。”
佛陀說：“你們是大傻瓜！光是不能被解釋給一個盲人聽的。這個努力本身就是荒唐的。但是我認識一個人，他是一個了不起的醫生。你們把他帶到他那兒，他會治療他的眼睛的。”
那人被帶到了那個醫生那兒，他的眼睛得到了治療。6個月後，他看得見了。然後他跑到佛陀這兒來，跪下來說：“是的，現在我知道了，光存在。現在我知道了為什麼那些可憐的村民們不能證明它，現在我也知道了，你做得很對，送我到一個醫生那兒去。我需要治療——而不是哲學，不是關於光的理論。”
解決問題的方法就猶如盲人的邏輯，很多員工在問題麵前顯得很積極，可是沒有找到解決問題的關鍵，也就是問題的本性，問題的根本。其實，如果找到正確解決問題的關鍵，解決問題並不難，否則於事無補。
有這樣一個故事：智利是位於南美洲安第斯山麓的國家，由於曆史的原因，一度外債高舉、經濟滯後，連糧食也要依賴進口供應。為了改變這種狀況，美國人決定派遣一個農業考察團前往智利，為那裏的人們提供必要的農業技術指導，以提高當地農業作物生產水平。安第斯山脈盛產馬鈴薯，幾千年來是智利人的主要食品。但是，經過實地考察後農業專家發現，盡管已經積累了如此之久的種植經驗，當地的農民好像還沒有發展出現代化的量產技術。例如，產地位處貧瘠的高地，每塊田地的形狀並不規則，而且布滿了大石頭，種植的品種高達十餘種，各品種的馬鈴薯產量不一。收割馬鈴薯時，農民對於藏在地處偏僻、地形崎嶇的馬鈴薯，並沒有采收，隻是任憑它生長，缺乏完整的收成規劃。