“衣冠禽獸”原來是褒義
現在我們在說一個人人麵獸心的時候，經常會罵他衣冠禽獸。殊不知，在古代如果說一個人“衣冠禽獸”是對他的褒獎，不但罵不到人的痛處，還可能會起到反效果。
“衣冠禽獸”一詞來源於明代官員的服飾。據史料記載，明朝明文規定，文官的官服要繡禽，武官的官服要繡獸。根據不同的品級，繡不同的禽和獸，具體的規定是：文官一品要繡仙鶴，二品要繡錦雞，三品要繡孔雀，四品要繡雲雁，五品要繡白鷳，六品要繡鷺鷥，七品要繡鴛鴦，八品要繡黃鸝，九品要繡鵪鶉。武官一品，二品要繡獅子，三品要繡虎，四品要繡豹，五品要繡熊，六品，七品要繡彪，八品要繡犀牛，九品要繡海馬。不僅繡的“禽”
和“獸”樣式不同，而且衣服的顏色也不同。文武官員一品到四品要穿紅袍，五品到七品要穿青袍，八品和九品穿綠袍。所以，當時的“衣冠禽獸”是句誇人的話，頗有令人羨慕的味道。
到了明朝中晚期，因為宦官專權，政治腐敗，文官武將都把欺壓百姓當作樂趣，老百姓將其視為匪盜瘟神，於是，就把“衣冠禽獸”一詞賦予了貶義，老百姓把那些為非作歹，道德敗壞的文武官員稱為“衣冠禽獸”。
最開始使用貶義是在明末陳汝元所著《金蓮記》一書中。清代以後，“衣冠禽獸”一語就作為貶義詞出現，沒有了褒獎的意思。
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清代的官服廢除了服色製度，隻通過帽頂及補服來區分品級，服飾的顏色不管職位的高低原則上都是藍色的，隻有慶典時才會使用絳色；外褂在平時都是紅青色；素服時，則改為黑色。
“使節”原來不是指人
“外交使節”現在指的是外交人員，但很少人知道“使節”的原始意義指的是物而不是人。
“使節”最早指的是諸侯遣使外出時給使者的憑信，也就是相當於現在的護照。使者外出的時候，國君需要給使者配有能夠證明其身份的物件叫作“節”，因為是使者佩戴所以也被稱為“使節”。使者所攜帶的“節”對外來說與後世的“國書”相仿，對內來說卻是一個“特別通行證”。
“使節”大多是用金屬（通常為銅）製成，上麵分別鑄有龍，虎，人三種圖案，稱“龍節”“虎節”和“人節”。
當然因為“使節”不同，功能和規定也不同：山區之國用虎節，平地之國用人節，澤地之國用龍節。節是銅製的，用有畫做裝飾的盒子盛著。出入國都城門和關門要用符節，運輸貨物要用璽節，通行道路要用旌節。
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每種節都有規定的有效期，要按時歸還。要行走天下就要持有節，如果沒有節，遇到檢查就不能通過，也就是說如果沒有節，你就成為非法偷渡客。有時候“節”要比“使”重要得多。因為沒有了“節”，“使”也隻能舉步維艱了。
“八抬大轎”到底有多高級
在電視劇中，我們經常聽到“八抬大轎”這個詞語，那麼這“八抬大轎”到底是怎樣的待遇呢？
古代的轎子主要分為兩種形製，一種是不上帷子的“涼轎”，也被稱為“亮轎”或“顯轎”；另一種則是上帷子的“暖轎”，又被稱為“暗轎”。不同的官品，乘坐的轎子規格也不相同，如明清時的一般官員，得用藍呢或綠呢作轎帷，所以也有“藍呢官轎”“綠呢官轎”之稱。
皇室王公用的轎子被稱為“輿轎”；達官貴人乘坐的轎子被稱為“官轎”；人們娶親時用的轎子被稱為“花轎”。抬轎子的人也是有多有少，民間多為二人抬轎；官員所乘的轎子，則有四人抬和八人抬之分。如清朝就規定，三品以上的京官，在京乘坐的是“四人抬”，出京乘坐的是“八人抬”；外省督撫乘“八人抬”，督撫部屬則乘坐“四人抬”；三品以上的欽差大臣乘坐“八人抬”等。至於皇室子弟乘坐的轎子則更為誇張，一般要十多人或者三十多人抬。
古時在迎親的時候比較講究明媒正娶多用八人抬的大花轎，因此才有了“八抬大轎”的詞語。現在多是用來形容人架子大。
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在清朝初年，皇上與後妃乘坐豪華的輦；親王乘坐的轎子為銀頂黃蓋紅幃；三品以上的大官用銀頂，皂色蓋幃，在京城內用四個人抬，出京則用八人抬；四品以下隻能乘坐錫頂，兩人抬的小轎；一般的地主豪紳則隻能乘坐黑油齊頭，平頂皂幔的轎子。
用“正”字記數的由來
每逢選舉，投票表決的時候，現場監票，唱票和記票的人最常用的一種記數方法就是，用“正”字記數，這已經成為了中國人的習慣。那麼為什麼要畫“正”字來記數呢？