當然，也有與眾不同的龍袍，明代帝王的龍袍的龍紋就多於9條。
1958年出土的萬曆皇帝的“緙絲十二章袞服”上就繡有12條龍紋，因為被繡在一個圓形的中間，被稱為“團龍”。
萬曆皇帝龍袍上的龍紋數與明世宗嘉靖七年創製的“燕弁服”相比還不算多。由弁帽，玉帶，袍服，襪子和絲履構成的“燕弁服”上的龍紋呈九九之數：前身是一個盤龍團紋，後身有兩個盤龍方紋，領子和袖子上的龍紋加起來一共有45條，衣襟上的龍紋有36條。另外，在腰間的玉帶上還有九件刻有龍紋的玉片作為裝飾。
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皇帝要穿黃色的服飾，開始於唐朝。唐代認為赤黃接近於日頭之色，太陽就是皇帝尊位的象征，“天無二日，國無二君。”所以除了帝王，臣民都不能使用。
“雷公”和“電母”的夫妻檔是怎麼來的
在神話劇中，雷公，電母可是一對掌管打雷和閃電的黃金夫妻檔。雖然他們在道教諸神中的地位不高，但是因為他們的職權與農業生產密不可分，所以備受百姓崇拜。那麼雷公，電母到底有什麼來曆呢？
雷公的信仰主要起源於早期的自然崇拜，後來開始人格化。對於他的來曆，有很多說法。有的認為其是軒轅黃帝死後所化；在明代小說《封神演義》中，則把商朝太師聞仲封為雷神。在《搜神記》中也記載著一個故事：雷州半島有一戶姓陳的獵戶，在上山打獵的時候看到一個巨大的肉球。獵戶不知為何物，就抱回了家中。沒想到剛回到家，一個霹雷把肉球劈開，從裏麵出來一個小男孩。獵人給他起名為“陳文玉”，周圍的人把他稱為雷神。陳文玉長大之後做了雷州刺史，為百姓辦了很多好事，備受百姓愛戴。死後，百姓為了紀念他，就為他立了廟，敬為雷神。綜合上麵的說法，雷公的產生與其他的神仙差不多，都是通過崇拜而創造出來的神職，把人們愛戴之人推到這個神職之上。
人們對電母的崇拜是從對雷公的崇拜中分化出來的。早期的雷公原來兼管閃電，後來人們可能是考慮到陰陽搭配，於是就給他分配了一個女搭檔，結果兩人日久生情，就結為了夫妻，後來就有了雷公，電母之稱。
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民間還有一個關於電母來曆的傳說，說有一個非常孝順的寡婦被婆婆誤會為不孝，請雷公來劈死她，後來這個婆婆發現是個誤會，就請雷公度化她生還。無奈雷公隻有把人劈死的能力，沒有救人的能力，於是就奏明玉帝。
於是玉帝就封這個寡婦為電母，讓她來幫助雷公在劈人之前分辨出是好人還是壞人，於是每次在打雷之前就先出現閃電了。
讓人又愛又恨的龍王
中國早期因為圖騰崇拜而產生了龍，但是當時隻把它當成為“四靈”之一的瑞獸，道教中的龍隻是神仙乘坐的一種比馬要高級一點的坐騎，根本就沒有龍王的說法。後來佛教傳入中原，才有了龍王的說法，被稱為是水族之主。佛教關於龍王的說法備受民眾喜歡，道教緊隨其後，也就有了“龍王”的說法。
後來民間把佛，道兩家的說法融合在一起，形成一個龍王的譜係：以方位來區分有“五帝龍王”，以海洋區分有“四海龍王”，另外，所有的江河湖泊，淵潭池沼以及井，泉之內都有大小龍王駐紮。這些龍王中數“四海龍王”的威力最大。
龍王作為水族之神，人們因為忌憚它掌握旱澇的權力，所以對龍王格外敬畏。所謂“天皇皇來地皇皇，海裏有個海龍王。廣欽順閏多厲害，旱澇豐欠由它掌”。所以每到風雨失調，久旱或者久雨的時候，人們都要到龍王廟燒香祈願，請求龍王治水，以保佑人間能風調雨順。
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人們對龍王的態度可不是一味的崇拜，如果求雨之後，依然不下雨，人們就會把龍王的雕像從廟裏抬出來暴曬，以強硬的姿態來讓它下雨，直到下雨才把它抬回去。看來龍王也不好當啊！
為什麼和尚要剃頭，而道士卻不用
在平常人的眼中，道士和和尚都稱自己為“方外人士”，也就是世外之人。兩者在行為習慣和生活方麵等很多地方都很相似，比如他們都吃素，不結婚等。如果一個和尚和一個道士站在你的麵前，你一定能夠一眼認出來，因為道士留著頭發，和尚剃頭，但是為什麼會這樣呢？