5．道德主流積極、道德觀點正日趨成熟
品德高尚、健全人格是新時期大學生的人生追求，他們推崇誠實守信，敬業勤業的道德原則，希望建立一個和諧的社會。在大學生的道德意識中，中國傳統倫理道德的理念仍然占有最大的比重。同時，他們對優良傳統的審視和認同又不以簡單的繼承為滿足，而是希望在當前社會主義市場經濟條件下，通過對優良傳統道德的繼承與創新，重塑優良道德傳統的現代生命力。可以說，新時期大學生的道德認識是比較全麵、正確和理性的，在現階段整個社會群體範圍內，大學生的道德水準是處於較高層麵的。
（二）新時期大學生思想政治方麵存在的突出問題
1．部分大學生政治意識淡漠，政治選擇上存在功利化傾向，政治覺悟有待提高
在新時期一些大學生愛國意識淡薄，缺乏應有的使命感、責任感，缺少民族自尊心、自信心、自豪感。他們在政治思想和政治觀念上還存在一些困惑和問題：一是對國情的認識不透徹，對現實生活中存在的一些問題缺乏正確的分析判斷。二是主要以自我發展為立足點來看待政治問題，不少大學生把入黨、評優等作為實現個人利益的手段。三是對敏感性政治熱點問題容易受煽動性宣傳的幹擾，雖然產生過激情緒和行為的可能性不大，但對其思想造成一定影響，情緒波動在所難免，表現出政治上的不成熟和穩定性差的一麵。
2．道德認知與道德行為不一致、不和諧，在社會道德中強調自我，注重個人感受的傾向十分明顯
在新時期很多大學生中更多的是從個人情感和利益的角度來理解道德行為，在理論上認同的道德規範，自己則不在行為上加以實施。在判斷道德問題時，首先考慮的是是否損害自己的利益，其次才關注到是否損害公共利益，對周圍同學的不道德行為，更多的人則是以旁觀者、和事佬的角色和不聞不問的態度來對待。一些大學生在如何處理個人與國家、集體和他人的關係上，理論上是清楚的，但在具體行動上，他們又往往顧及自己的多，表現出明顯的個人本位傾向。在個人與國家、集體和他人的利益不能同時兼顧，必須作出選擇的時候，思想上容易產生較強烈的矛盾衝突。可以看出，很多大學生的道德判斷和道德選擇標準具有較明顯的偏離社會主導價值體係，轉向注重個人情感和利益的趨勢。
3．人生價值觀出現偏差
新時期大學生人生價值觀的主流是積極向上的，但還不夠成熟。因此當人生價值目標與現實利益發生矛盾時，一般就傾向於現實利益，價值選擇和價值實現上的實惠性、功利性傾向明顯。從價值主體看，大學生麵對社會變化，利益調整，更加注重“自我”的分量，熱衷於“自我設計、自我奮鬥、自我實現”；在價值取向上，他們注重把理想追求和現實功利結合起來，從注重奉獻的理想主義轉向注重物質、享受的現實生活，講求奉獻與索取並重。從注重知識的價值、理性的追求轉向金錢、感官的享受，講求知識、理想與金錢、物質並重；在價值評價上，與道德評價一樣采取雙重標準，用集體主義要求他人，自己則采取利己主義。理論上的認知與實踐行為脫節，這種雙重性充分反映了新時期社會變革形勢下大學生的複雜心態。就價值觀的內容來看，當前大學生的思想與行為所展示的價值觀主要表現在：一是在個人和社會的關係上，更偏向於個人與社會的和諧統一，在實現社會價值的同時實現個人價值。但在進行具體的價值選擇時，這種人與社會和諧統一的天平則發生了傾斜，他們更偏重於個人利益和個人發展，社會隻是個人成長的條件，人與社會和諧統一的觀念還沒有真正內化為大學生的思想和行為。二是在理想與現實的關係上，一些大學生的理想追求更現實化、物質化。他們更多地注重個人的發展，偏重於職業理想和生活理想，在實現理想的途徑上，傾向於外力與自身的共同努力。三是經濟因素對大學生思想行為的影響日益突出。一些大學生奉行“金錢至上”的原則，他們把同學關係，甚至師生關係看作了功利關係、金錢關係，拜金主義、享樂主義思想泛濫。有的大學生把金錢看成是地位和事業的象征，從而動搖了他們對政治信念的追求。
4．心理承受能力差，自律意識薄弱，自身的身心不和諧
當代大學生的生長環境比較優越，在父母的寵愛下長大，離開父母進入大學後，獨立生活和自律意識不強，心理發育滯後，稍微碰上一點挫折就心灰意冷，不知所措，容易產生逆反心理和過激行為。對自己沒有信心，擔心畢業後找不到合適工作，情緒低落，消極悲觀。有些家庭條件差的學生容易產生嫉妒、自卑心理，性格抑鬱偏執，不合群，存在不同的心理障礙。