前。進無奔進，退無速走，四頭八尾，敵衝其中，兩頭俱救。’”
《軍政》的內容保留下來的較少，目前隻在宋本《十一家注孫子》中見到兩句：
“《軍政》曰：‘言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗。’”
“《軍政》曰：‘見可而進，知難而退。’又曰：‘強而避之。’”
從上述引文看，有的文字極為淺近，很可能是經過後人加工了的，但就內容而言，它們反映的基本為西周時的軍事思想。是將當時的軍事思想以軍事條令的形式反映出來的。
《軍誌》、《軍政》的軍事思想，依據上述引文，可概括為以下幾個方麵：
第一，強調政治對軍事的重要性，主張加強“德治”，即做到內部團結，將政治與軍事作通盤考慮，以政治清明來保證軍事活動立於不敗之地。
從另一側麵說，對於政治清明、內部團結的國家，不可以與之為敵，輕率地對其發動進攻，即所謂“有德不可敵”。
第二，指出作戰要量力而行並把握戰機，主張“允當則歸”、“知難而退”、“強而避之”，即根據敵我雙方力量的強弱，在作戰中進攻要適可而止，可戰則戰，不可戰則退，當遇到強敵時，要善於避敵之長、攻敵之短，以保存自己，減少不必要的損失。
與此同時又不能一味保守，而要“見可而進”，當出現有利的戰機時，要迅速出擊，不可貽誤戰機。
第三，主張“先人有奪人之心（誌）”，認為兩軍相峙，如先發製人，以強大攻勢主動進攻，可以收到摧毀敵人精神，使其軍心搖動、意誌崩潰，以收事半功倍之效。
第四，認為“地利為寶”、“失地之利，士卒迷惑，三軍困敗”，充分認識地理形勢對戰爭的重要性，如軍隊所處的地形不利，士卒因處險境必然恐惶怯戰，致使軍心不穩、士氣低落而三軍崩潰。
如軍隊得地形之利，則可充分利用有利地形致敵於死地。
視地利為寶，說明當時軍事家對地理因素的認識已相當深刻。
第五，強調軍隊陣形的嚴整與紀律的嚴格，平時做到“行止有序”，“上則為營，行則為陳（陣）”，在作戰過程中要按要求保持嚴整的隊形，向前進擊，陣隊需有形，前後左右各司其職，即使回軍轉陣，亦不可亂形，且“進無奔進，退無速走”。
在保證軍隊的隊形與紀律方麵，已經認識到了用金鼓旌旗進行統一指揮的效用。
以上這些思想原則基本反映了西周時軍隊的特點和戰爭的實際，是這一時期戰爭實踐經驗的理論總結。
（七）西周著名軍事謀略家——呂尚
西周時期，隨著戰爭的發展，人們對軍事的認識逐步加深，經過反複實踐驗證，逐漸掌握了戰爭的規律，形成了前麵所述的諸多對後世有深遠影響的軍事思想，同時也造就了一批諳熟兵法的兵家，在他們當中最為著名的當屬呂尚。
1、呂尚的身世及出仕
呂尚，主要活動於商末周初（前11世紀末—前10世紀初），曾輔佐周文王姬昌、武王姬發和成王姬誦，為西周王朝的建立和鞏固作出了重要貢獻。
呂尚原姓薑名望，又名子牙，其先祖是起源於今陝西寶雞一帶的薑姓氏族，後遷居於呂（今河南南陽西），故易名為呂（《孟子》、《呂氏春秋》、《史記》均謂呂尚為“東海上人”，而史學家楊筠如、呂思勉經考證認為“東海上人”之說有誤，呂尚實為“西方人”，從對陝西扶風劉家墓的發掘和對劉家文化的研究，其結果表明薑姓起源於寶雞一帶，姬、薑兩姓毗鄰而居，文化上很早就互有影響，且世為婚姻，呂尚就是這個薑姓部落分到呂國一支奴隸主貴族的後裔）。