對呂尚在周滅商過程中的功勞予以了充分的肯定。
（3）輔佐周公、成王鞏固西周統治
周軍占領商朝統治中心地區後，在如何對待處理商族的問題上，呂尚與周公發生意見分歧。
呂尚認為“鹹劉厥敵，使靡有餘”，主張全部予以消滅，周公則主張“使各居其宅，田其田，無變舊新，唯仁是親”（《說苑·貴德》），武王采納了周公的意見，封紂王之子武庚仍居商地以管理其族眾，並以管叔、蔡叔、霍叔三人監之。
分封完畢，武王還軍西歸，不久病死，其子姬誦繼位，是為成王。
成王年幼，周公攝政，管、蔡、霍三叔不滿，聯合武庚及東方親商勢力徐、奄、薄姑等方國共同叛周，遂有周公東征之戰。
周公東征，三年奏功，征服了東方各國，控製了徐、奄、薄姑等地區。
周公東征之役，呂尚未與行，當是輔佐成王留守周都，以保根本，其功亦不可沒。
東方諸國被平定後，為進一步加強周在東方的統治，成王封周公為魯侯，以周公之子伯禽率一部周軍統治原奄國地區，封呂尚為齊侯，率一部周軍統治原薄姑地區，以確保控製東部地區，防止舊商勢力的反叛。
呂尚到達薄姑後，擊退了萊（今山東黃縣東南）人的進攻，建都於營丘（山東臨淄）成立齊國，他“因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利”，采取了一係列發展社會生產的措施，使得“人民多歸齊”，齊遂逐步發展成為一個大的諸侯國（《史記·齊太公世家》），與都於曲阜的魯國，成為控馭東方局勢的兩個重要軍事基地，對鞏固西周的統治，起了重要作用。
3、呂尚與《六韜》
呂尚在周初長期擔任軍政要職，為周王出謀劃策，製定戰略方針，並親自統軍作戰，其功勳之卓著，其思想影響之廣泛，使時人莫不對其崇敬欽佩，因而對其謀略思想及作戰指導加以總結，整理而書成簡篇當屬情理所然。
如《漢書·藝文誌》即載呂尚著有《太公》、《謀》、《言》諸書，但均早已散佚。《三國誌》注引《諸葛亮集》謂劉備在遺詔中曾提到《六韜》，並說讀之“能益人意誌”。
而《隋書·經籍誌》收錄有《六韜》書目，題為周呂望著。
但自宋以來，一直將其視為偽書，《四庫全書提要》即認為《六韜》未必漢時舊本，說它“詞意淺近，不類古書”。
但1972年山東臨沂銀雀山西漢前期古墓中出土了54枚《六韜》殘簡，證明在西漢前此書已經廣泛流傳。
從現存《六韜》所記述的軍事思想、戰爭規模及騎兵戰術等內容看，其中大部分不可能產生於周初。但據專家們考證，該書至遲當完成於戰國末期，即周顯王時期。
但結合周初情況及呂尚事跡進行分析，確有部分內容與呂尚的軍事思想相一致。
因此我們認為，《六韜》一書很可能最早是記載呂尚軍事思想的語錄，隻是後人對其不斷增飾，到戰國時便形成了現在《六韜》的麵貌。
再者從該書以文王與呂尚問答對話的形式進行闡述，亦可以得到一定的說明。
《六韜》包含《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》和《犬韜》六篇，涉及戰爭觀、戰爭謀略、作戰指導和軍事人才思想等多方麵的軍事理論，內容極為豐富廣泛，其中能反映呂尚軍事思想的主要有以下幾個方麵：
第一，強調爭取人心
在《文韜》中，多次強調收攬人心的重要性，並提出收攬人心的具體方法。