之師。
穰苴向齊景公說，自己平素卑賤，驟然間被提拔爲將軍，“士卒未附，百姓不信，人微權輕”，希望景公派一名貴臣做監軍，景公即委派了寵臣莊賈。
穰苴與莊賈約定：明日中午，在軍門會麵。
第二天，穰苴早到軍中，立木表，設漏壺，專候莊賈。莊賈平日驕縱，現既任爲監軍，親戚左右歡送，留他宴飲，遲至日暮，他才姍姍來到軍中。
穰苴責問他遲到原因，他說因爲有大夫親戚相送，所以來遲。
穰苴說：“將受命之日則忘其家，臨陣約束則忘其親，援枹鼓之急則忘其身。今敵國深侵，邦內騷動，士卒暴露於境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸於君，何謂相送乎？”依軍法當斬。
莊賈害怕，急派人馳報景公。使者未及返回，穰苴已斬了莊賈。三軍爲之震慄。景公使者持節來救莊賈，駕車馳入軍中。
穰苴說：“將在軍，君令有所不受。”
隨後問軍正：隨便馳入軍中犯什麽罪？
軍正說：“當斬！”使者聽到害了怕。
穰苴說：國君的使者不可以殺。
遂斬了車夫，砍去車左邊的立木，殺了最左邊的那匹馬，向三軍宣示。並派人向景公報告處罰結果。
穰苴在軍中親自過問士卒的生活、飲食、住宿條件，照顧生病者，與士卒同甘共苦，深受士卒歡迎。晉、燕之軍聞風退走。
穰苴指揮部隊追擊敵兵，順利地收複了失地。
回國後，受到景公重用，任大司馬之職，故後人稱他爲“司馬穰苴”。
田氏家族的勢力在齊國日益發展，引起大夫鮑氏、國氏、高氏的不滿。
他們向景公誣陷穰苴，景公免了穰苴的官。
穰苴被貶後，心情憂鬱，不久病故。
有兵法著作流傳後世。
2、《司馬法》
《漢書·藝文誌》說：“兵家者，蓋出古司馬之職，王官之武備也。”
《史記·太史公自序》說：“自古王者而有《司馬法》。”
“司馬”作爲職官之名，在殷墟的甲骨刻辭中還未出現，而起於周代。所以，《司馬法》應是周代的兵法著作。
宋陳師道說：“所謂古者《司馬兵法》，周之政典也。”①
王應麟說：“古者《司馬法》，即周之政典也。”②
都是對的。
說明它不是專門的軍事理論著作，而包括有軍法、軍禮、軍事條例、條令等典章製度，具有軍事教典的性質。
因爲它由“司馬之法”而來，故稱《司馬法》。
《司馬法》到戰國初已經失傳，所以齊威王“使大夫追論古者《司馬兵法》”，而把司馬穰苴的著作也附在其中，編成《司馬穰苴兵法》。
因此，《司馬穰苴兵法》既包括有古代《司馬法》的內容，又有司馬穰苴對《司馬法》的詮釋和自己的著作。
《司馬穰苴兵法》至漢代已簡稱爲《司馬兵法》。
司馬遷說：“餘讀《司馬兵法》，閎廓深遠，雖三代征伐，未能竟其義。”
劉歆著《七略》，把《司馬兵法》歸入《兵書略》，而班固作《漢書·藝文誌》則把《司馬兵法》歸入《禮》書一類，作《軍禮司馬法》，內容有一百五十五篇之多。
但在唐代，《司馬法》的篇章已亡佚很多，由百五十五篇減至數十篇。
入宋以後，更減至五篇，即今傳本《司馬法》。
第一，《仁本》篇，主要論述以仁爲本的戰爭觀。
它把戰爭看成是政治的組成部分，是通過政治手段達不到目的時而采取的另一種權衡手段。