它提出“文伐”十二策，要點是：
（1）投敵所好，使之驕傲；
（2）拉攏敵人近臣，削弱敵人力量；
（3）賄賂敵國近臣，了解敵人情況；
（4）助長敵人荒淫享樂；
（5）敬其忠臣，賄以薄禮，離間他與君主的關係；
（6）收買敵國君主的左右大臣；
（7）用重禮賄賂敵君，使其不了解我方意圖；
（8）用寶器賄賂敵君，與他同謀別國，使他爲我所用；●思●兔●在●線●閱●讀●
（9）用尊名頌揚敵君，使他狂傲而懈怠國事；
（10）對敵君佯裝謙誠，取得他的信任，以便控製他；
（11）閉塞敵君的視聽；
（12）扶植敵君亂臣，迷亂其君主心智；選送美女，惑亂其君意誌，等等。
這十二策是加速敵人“天殃、人災”的策略原則，是貫徹“與天下共其生”的政治戰略的組成部分。
這些策略如能奏效，就可以興兵討伐敵人。
“文伐”十二策以生動具體的內容，豐富了《孫子兵法》“伐謀”、“伐交”的政治外交戰略原則。
在文、武兩《韜》中，的確貫穿著儒家的“仁義德禮”、“愛民”等思想原則，所以，《漢書·藝文誌》把它歸爲“儒家類”是有道理的。
但值得提出的是，它還積極吸收法家的“刑罰”思想，道家的“自然無爲”思想，墨家的“尚賢”思想和兵陰謀家的“權變詐謀”思想和兵陰陽家的“五行”思想等。
這種雜揉戰國百家之長的情況，使《六韜》在戰國諸兵家學說中具有鮮明的個性。
這也是它的特有的時代特色。
龍、虎、豹、犬四《韜》，著重闡述具體的軍事戰略、戰術和治軍原則。
《龍韜》十四篇，主要闡述選將、通訊和臨機製敵的戰術等三個問題。
其一，選任將軍，包括組織軍中統帥部問題。
《龍韜》認爲，“得賢將者兵強國昌，不得賢將者兵弱國亡。”（《奇兵》），所以對將軍要嚴格選拔，標準是具有“五材”，即勇、智、仁、信、忠。
它把“勇”放在“五材”之首，又列入“忠”字，顯示了與其它軍事著作所論將才不同的特色。
它還指出將軍要避免“勇而輕死”，“急而心速”，“貪而好利”，“仁而不忍人”，“智而心怯”，“喜而信人”，“廉潔而不愛人”，“智而心緩”，“剛毅而自用”，“懦而喜任人”等十種缺點。
選拔將領不僅要看外表，還要看內在素質。
考察將領要通過“八征”來觀察他的言辭、應變力、忠誠、德行、廉潔、操守、勇氣和儀態。
八者都具備，才是賢將。
國家任命將軍要舉行隆重儀式，國君親將斧鉞援予將軍，“軍中之事，不聞君命，皆由將出。”將軍在軍中要以身作則，起表率作用，“士未坐勿坐，士未食勿食”，“冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋”，“與士卒共寒暑、勞苦、饑飽”（《勵軍》）。在■中令行禁止，“以誅大爲威，以賞小爲明”（《將威》），做到信賞必罰。
將軍統帥軍隊，還要有“股肱羽翼”，計腹心、謀士、天文、地利、兵法、通糧、奮威、伐鼓旗、股肱、勇材、權士、耳目、爪牙、羽翼、遊士、術士、方士、法算等各種專門人才七十