創造你自拍的電影，回憶一下那些使你的心理上再次體驗的美好經曆。在你開始放這部電影以前，詳細地描繪一下當時的情節：環境、背景，你正在做什麼，你的感情狀態，你看到什麼，聽到什麼，那個地方的色彩、氣味以及感覺怎樣？然後，開始放電影，完整地重溫這一美好的經曆，好像它真的正在發生一樣。當電影結束時，你將變得年輕，精力得到恢複。帶著恢複的平靜、清晰和創造性再回到你真實的世界中去，準備好應付周圍的一切。另一個出色的選擇是徹底放鬆自己（前麵章節有詳細說明）。集中注意力，清除雜念，在身體和精神兩方麵都會獲得許多益處。
你應該通過沉思去更深入地發現什麼對你來說是有用的。沉思是一個使頭腦冷靜、清晰的過程，再一次把你的注意力集中在當前某件具體的事、活動或想法上，並使你充分地意識到這一點。這是一門保證將你的注意力集中在手頭的工作上的藝術，以一種冷靜、沉著、泰然自若的方式，溫和地但高效率地處理任何不可避免的、令人分心的想法。沉思活動是獲得對你思想和心靈控製的巧妙途徑。
要善於自我放鬆。工作時或在家中聽一些使你放鬆的音樂，這有助於你保持一種積極的、富有成效的心理狀態。拿破侖希爾的一些朋友在他們的辦公室裏放了一台收音機，調至他們所喜愛的節目，把音量放得很小。他們發現這麼做使他們感到放鬆，工作有效率，並增進了他們的工作樂趣。
要集中注意力。集中注意力是另一種使頭腦保持冷靜、清晰和專一的方法。集中注意力是一種沉思形式，它能使你在短時間內擺脫日常事務從而與內在的人真正的你發生聯係。集中注意力的技巧能使你得到潛在的無限寧靜和力量。
托馬斯克拉姆在他《衝突的魔力》一書中寫道：我們都經曆過集中注意力的境界。這種情況發生在頭腦、身體和精神完全處於和諧的平衡之中並與外界緊密相聯的時候，具有高度的感知和敏銳，是一種一切都很完美的感覺，能夠揭示出我們究竟是怎樣的人。
集中注意力意味著與宇宙的此時此刻合二為一。你可以清楚地區別平穩與非平穩狀態。當你全神貫注時，你不可能會憤怒，害怕或陷入衝突之中。當你真正全神貫注時，你肯定會微笑。集中注意力的境界可以用以下的這些詞來描述：完整，有生氣，豐富，單純，美麗，優秀，獨特，便易，幽默，真實。它是愉快和放鬆的強力劑，它能使你變得更加靈敏和開朗。集中注意力是存在的境界（不是思想或行動），它可以長久地影響你的思想和工作的方式。集中注意力能賦予你能力。在任何時間，是否集中注意力都是你的選擇。
集中注意力不僅對你產生積極的影響，而且對你與外界的關係也會產生積極的影響，最終延伸至關係到事業的成功與失敗。你周圍的環境可以確實地感受到這種積極的影響。在《內在的天資》一書中，亞曆山大埃弗雷特指出，如果你每天花15分鍾（每天時間的百分之一）集中注意力，這將會對一天中其餘的百分之九十九的時間產生深遠的影響。
選擇集中注意力，你的生活應該反映你究竟是誰，你的平穩不變的內心世界，你的生活指導準則。關鍵在於你的身體、頭腦和精神長時間地得到平靜，從而能與內心世界發生聯係。每天清晨，尋找一個安靜的地方放鬆自己，反思你在生活中的首要使命和指導準則，使用你的支配和控製中心，因為它會描繪出你真正所期望的生活和你想成為怎樣的人。設想你生活在日常事務之中，你所做的一切完全符合你的指導準則。當你每天醒來時就使用這一技巧，並將其產生的平靜、有力的心態保持一整天，每天定期地抽出幾分鍾使自己回到集中注意力的狀態。
緊張會使你難以集中注意力，難以清晰地思考，導致不平衡；緊張會使你感覺不佳或遭受心靈上的創傷。真正能考驗你集中注意力的水平在於你能否在逆境中堅持下去，尤其當你的事業處於成敗的關鍵時刻，當人們害怕或感到不平穩時，通常會在交談時失去眼神的交流。如果你在與他人交往時能保持平衡，保持眼神的交流，那麼你的人際關係將會更有深度和清晰度。
每天沉思你的首要使命和指導準則，你將在生活中變得冷靜、沉著、自信、積極、富有成果和健康。
控製情緒。當你感到憤怒和焦慮時，承認你的感覺可以幫助你冷靜下來並控製住自己的情緒，說一聲：“這沒關係。”例如，如果你為明天將召開的一場會議感到擔心，就對自己說：“我擔心明天的會議……這沒關係。”如果你因別人拆你的台而感到憤怒，就對自己說：“我對他十分生氣……這沒關係。”當你使用這一技巧時，表明你意識到了你的情緒並承認經曆這一切沒什麼關係。因為你是人，不是神。接著就會發生一仟有趣的事，你的情緒似乎消失了，這是因為你表達了你的感情並把壓力排出了身體，用一種自然而更有控製力的方式驅散了它。
如果你不承認你有情緒，你將被它所控製，情緒將會吞沒你。如果你堅持說“我認為我沒生氣”，這會使你的情緒更加強烈。不論發生哪一種情形，壓力將在你身上持續更久，並可能對你造成傷害。但如果你采取旁觀者的態度，隻需幾秒鍾，觀察你的感受，承認你的感受並認為這種感覺沒什麼關係，這樣你就能控製住自己和所處的局麵。
要安靜思考。你是否常說：“我甚至沒有時間思考問題？”如果這對你來說是個問題，那就安排一些時間來思考吧。如果你享有一間個人辦公室的舒服環境，一種能夠平靜頭腦以便於安靜思考的方式就是關上門，坐下來靠在椅背上。把你的腳放在桌上（或者如果那對你來說更舒服就拉出一個抽屜把腳放在上麵），並放鬆自己，可以把手交叉放在腦後．做幾個深呼吸。如果有窗戶，那就眺望窗外的景色或把注意力集中在一些讓人開心的事上。這會使你頭腦放鬆，減輕壓力，使你控製住自己的情緒，並有助於你解放自己的事業創造力。讓你的大腦得到放鬆，這樣它就能更好地為你工作。
如果你沒有一間私人辦公室，那就尋找一個能使你平靜下來的地方（例如，一間空會議室，公司圖書館的閱覽室）。如果沒有這樣的條件，安排時間散散步並利用它作為你安靜思考的時間。
要全身心投入。一次隻專心地做一件事，全身心地投入並積極地希望它成功，這樣你的心裏就不會感到筋疲力盡。不要讓你的思維轉到別的事情、別的需要或別的想法上去。專心於你已經決定去做的那個重要項目，放棄其他所有的事。
把你需要做的事想像成是一大排抽屜中的一個小抽屜。你的工作隻是一次拉開一個抽屜，令人滿意地完成抽屜內的工作，然後將抽屜推回去。不要總想著所有的抽屜，將精力集中於你已經打開的那個抽屜。一旦你把一個抽屜推回去了，就不要再去想它。
了解你的每項工作中所需承擔的責任，了解你的極限。如果你把自己弄得筋疲力盡和失去控製，那你就是在浪費你的效率、健康和快樂。選擇最重要的事先做，把其他的事放在一邊。做得少一點，做得好一點，在工作中得到更多的快樂。
為了減輕責任，減少任務，你也許需要同單位裏的有關人員或家庭成員進行麵對麵的坦率交談和協商。你要有勇氣堅持自己的觀點，這會使你更有效率，更健康，更快樂。你、你的單位和你的家庭都會從交談和協商中獲益匪淺。
大多數單位都犯一個嚴重的錯誤，即分配給單位內勤工作的管理人員、經理和專業人員遠遠超過他們所能擔負的工作量，更不用說要求他們把工作做好。他們分配給人們“不可能完成的工作”。然後他們感到疑惑：為什麼分配的工作沒有完成，為什麼單位內部缺乏交流，為什麼質量與服務如此之差，為什麼士氣如此之低。職員由於過度工作而變得筋疲力盡，既不利於單位，也不利於他們自身。不幸的是，隨著種種原因，單位合並精簡，以及對生產力提出了更高的要求，這樣的情況變得越來越普遍了。
為了保證你的效率以及最大限度地做出貢獻，你必須學會如何拒絕那些會耗盡你的生產能力的活動和工作。
意誌決定命運
我們要挺起胸膛，走向完全的自尊自重。當你逃避人生，你就是啃噬你自己，摧毀你的精神。一個人必須學會每天和自己競爭，才能掀起真正的信心革命！“明天”這個借口，之所以也是沮喪的一麵，是因為這種“明天”哲學會引人過著沒有目標的日子。
推諉者常借的理由是：“還有明天，我還來得及。”這種人的性格弱點是能拖則拖、能讓則讓。
在田徑競爭中，競賽者可因某種原因而被取消資格，好歹全在裁判。但在日常的生存競爭中，隻有我們自己才能取消自己的資格。而當我們這樣做時，競賽仍然照常進行，它是一種馬拉鬆式的長途競跑——在我們心中，我們沿著跑道奔跑，跑了一圈又一圈，受到挫折，絕不容許思慮躊躇——直到我們筋疲力竭，除了氣惱和孤獨之外，別無表現。
我們要在自己的心中跑一場“怒發衝冠”或“艾麗絲漫遊仙境”的競賽。我們必須走進而非奔進積極的世界，去與他人競爭（以及合作），發現我們做人的效用。我們要挺起胸膛，走向完全的自尊自重。我們要沉著而又鎮靜地向前走，從容而又自信地向前走，想到我們所能貢獻給大家的一切——想到我們所能貢獻給自己的一切。
有欲則剛
將“強烈欲望”放在第一位
如果把決定創業成敗的因素作一個排列，第一不是資金，第二不是資金，第三還不是資金！為什麼？
當年北京中關村小軍電腦公司的雷虹，精選了12名學軟件的大學生，每人給予30萬元．讓他們自由選項、自主創業，結果無一成功。
《美利堅合眾國演義》記載著100家企業發展史：摩根、洛克菲勒、福特、通用電氣等等，他們個個都是白手起家。鬆下幸之助不是因為有錢才創業，而是年輕時身體不好，不得不在家裏做電器開關。
《民富論》作者趙延忱l0年中做了5個項目，死掉的不是缺少資金，活下來的也不是因為資金充裕。
將“強烈欲望”放在創業經商的第一位，你是不是覺得很奇怪？一點也不奇怪。俗話說“心有多大，舞台就有多大”。“欲望”，實際就是一種生活目標，一種人生理想．是做一切事業的前提！
佛經上有一句話，叫做“無欲則剛”，意思是說，一個人如果沒有什麼欲望的話，他就什麼都不怕，什麼都不必怕，萬事也不求人。可和尚在寺院裏修煉一輩子，末了沒有一個不想上西天的：道士整日閉關打坐，末了沒有一個不想白日飛升成仙的。可見雖然“無欲則剛”，但要做到“無欲”是一件多麼困難的事情。
一個決定創業經商的人，通常就是受下麵的一些“欲望”的強烈驅使：
——是為了賺錢！為r賺更多的錢，發大財，當富翁，改變貧窮落後的命運！
——是為了自己當老板！為了自己主宰自己的命運，改變身份，提高地位，擴大影響，受人尊重。
——為了創業！擁有自己的事業，創造成就，創造輝煌，實現人生價值和理想。
身為北京希爾有限公司董事長兼總經理的何忠義對創業有著很好的詮釋。他說自己：“為什麼創業？完全是出於一種愛好和興趣。別人遇到困難可能徘徊，我有一種應對困難的興奮。”“我不知道我能走多遠，但我對創業充滿想象。”現為甘肅銀帆公司董事長的陳耀樣，畢業於西北農林科技大學，在校時是學生會主席，曾任陝西省學聯主席。1991年大學畢業時，陳耀祥被分配到陝西省政府做秘書。這對於很多人來說，是個不可多得的好差事。然而，1992年鄧小平南巡談話和後來他在深圳的所見所聞．喚起了他內心強烈的創業願望。他不滿足於四平八穩的行政性事務，毅然下海，去了海南。
在海南三亞，陳耀祥住過茅棚，宿過漁船，曾冒著38℃的高溫，提著礦泉水四處求職。可那時的海南青睞的是財經、金融專業的學生．對一個手持農大畢業文憑剛剛畢業的學生卻少有人問津。
是李寧領帶公司給了陳耀祥機會。在那裏，他從普通銷售員做到副總經理．一共用了4個月。
1995年，陳耀祥又參與一家信托投資公司的創建。在那裏，一個掌管著幾十億元資產而老總才年僅20多歲的事實，給了陳耀祥極大的刺激，更加激發了他創業的願望。
在“我要創業”這個強烈的欲望驅駛下，1996年，陳耀祥回到蘭州，在親朋好友的幫助下，湊齊50萬元注冊了甘肅銀帆經貿有限公司。開始做禮品生意，以後經營過芒果、防盜門、裝飾工程，擔任房地產投資顧問等。2004年，陳耀祥投資2000萬元，創辦甘肅隴原中天生物工程有限公司，在甘肅隴西縣征地300畝建成牛羊良種繁育及養殖示範基地，“興辦富良工程，破解’三農‘問題”．並同時擔任武威全聖集團副董事長兼總經理。
研究發現，成功創業者的欲望都是非常強烈的。過強烈的欲望一方麵來自於創業者不安於現狀，追求更大理想，實現人生抱負；另一方麵，則更多來自於現實生活的刺激，是在外力的作用下產生的．而且往往不是正麵的鼓勵型的。刺激的發出者經常讓承受者感到屈辱、痛苦。這種刺澈經常在被刺激者心中激起一種強烈的憤懣、憤恨與反抗精神，從而使他們做出“超常規”的行動，煥發起“超常規”的能力，這大概就是孟子說的“知恥而後勇”。一些創業者在創業成功後往往會說：“我自己也沒有想到自己竟然還有這兩下子。”現在是吉林省公主嶺市“名譽市長”的趙漢章，溫州人，億萬富翁。他之所以成為億萬富翁，是他強烈的致富欲望的結果。
15歲那年，要為家裏掙錢的他，雖然是班上的學習委員，可還是退學了．成了建築隊的臨時小工，搬運砂石水泥，一天一元錢。幾個月後，跟著同村的裁縫師傅到內蒙臨河開服裝店、擺地攤。後聽說山西太原有不少溫州人，又跑到太原自立門戶，在郊區租了房子．自己購料，自己做衣服。
15歲開始自己獨立做生意當然本錢不夠。他想到了在湖北武漢當建築隊包工頭的舅舅。於是從太原坐火車去武漢，沿途忍饑挨餓，吃了不少苦，到了武漢東找西找好不容易才找到舅舅。可當他向舅舅提出借2000元錢，並保證用不了一年就還錢的時候，使他萬萬沒想到的是，他的舅舅一口拒絕了。舅舅說：“你借那麼多錢，你怎麼用？你知道生意是好做的嗎？”舅媽拉舅舅到屋裏，說他大老遠地來找你，你就讓他拿點去吧！可舅舅卻說，我不能拿錢讓他白拋，他坯是個孩子！他懂什麼？他會經營什麼？
趙漢章難過極了。他帶著傷害和痛苦的心情坐火車離開了武漢。他憋了一肚子氣。他發誓，一定耍做出個樣子出來，讓舅舅看看！
在這個強大的精神動力驅使下，他後來到了哈爾濱、沈陽專做服裝生意，由於他吃苦、勤奮、聰明、敢闖，終於成為一個富豪。
1997年，他慷慨幫助、無私支持吉林省公主嶺市建設中國北方溫州城以及城市建設和學校建設，共投入l75億元．個人捐資1800萬元，被公主嶺市政府聘任為“名譽市長”，以他的名字命名一條路——漢章路，一所學校——漢章學校。第15個教師節，公主嶺市教育委員會還為他鎊刻了“功德碑”。
如果說，沒有當初向舅舅借錢無果的那一幕，也許不會有趙漢章的今天！
因為想得到，而憑自己現在的身份、地位，財富得不到，所以要去創業，要靠創業積累財富，改變身份，提高地位，這構成了許多創業者的人生“三部曲”。做電器生意的莊美公司在上海有很大的名聲，它的老板叫黃世文。黃世文來自北方冰雪之國的長春，在一向瞧不起“外地佬”，尤其是“北方佬”的上海打出了一片天地，身價要以若幹個億元計算。黃世文在接受媒體采訪時說自己的創業動力來自“三大差別”。這“三大差別”不是他自己提的，是他現在的嶽父給他提的。黃世文說自己早戀，高二就開始談戀愛，身體又不好，後來女朋友考上了大學，他卻落了榜。女朋友的父親就對他說：你和我的女兒有三大差別：第一是城鄉差別。女朋友是城市戶口而黃世文卻來自貧窮的農村；第二是腦力勞動與體力勞動的差別。黃世文的女朋友已經考上了大學，而黃卻不得不接父親的班，到縣城一個建築隊去出賣勞動力；第三是健康上的差別。黃世文因為身體不好影響到大學都沒考上，難以想象一個身體不好的人以後怎麼靠體力活兒吃飯，你怎麼能夠養得活我的女兒？所以．你和我的女兒談戀愛．堅決不成！
要想不放棄自己的女朋友，那就隻有一條路，就是消滅“三大差別”。在這樣的情況下，黃世文開始了創業，並且創業成功。現在，女朋友早已變成了老婆。
為了得到自己的女友而抱定堅決消滅“三大差別”的決心，義無反顧地懷著強烈的創業欲望，再輔之以出色的行動，黃世文終於如願以償，“抱得美人歸”。
創業源於一個刺激
無獨有偶，大名鼎鼎的王道友的創業亦是源於一個刺激。隻不過，這種刺激比黃世文的“女朋友”來得更為刻骨銘心，因為關係到父親的生死。王道友深深地回憶說：“我記得1992年我父親患癌症來上海，到1994年去世，我們無不想挽回父親的生命，多盡孝心，多給父親以最好的醫療，最後想做很多的事情，卻總是因為囊中羞澀做不了。這對我的刺激很大，哀莫大於心死。當時我就下決心，一定要改變貧窮現狀。”王道友就是在這樣一種狀態下，由機關幹部而下海，而成為一個創業者的。當時創業的目的很簡單，就是沒有錢，想有錢，要賺錢。後來王因為大舉投資房地產、旅遊業而聲鵲雀起。現在王道友是嘉和通投資公司的老板．已經由一個成功的創業者，發展為一個用自己的錢投資的職業投資家。
因為欲望，而不甘心．而創業，而行動，而成功，這是大多數創業者走過的共同道路。做杉杉西服的邦永剛如出一轍。郟總是不滿足，在部隊裏不滿足，退伍之後仍不滿足。從一個公司到一個公司．從一個工廠到一個工廠，他總是覺得自己能做更大的事，應該擁有更大的舞台。他就在這樣的不滿足中，將自己的事業一步一步推向前進。現在他終於使“杉杉西服”成為“中國西服第一品牌”，同時也使自己成了一個億萬富翁。
中國的成功創業者無不是受強烈欲望的驅使，那麼外國人是不是這樣的呢？回答是肯定的。美國路易斯安那州黑人貧窮農戶的一個孩子叫福勒，他有一位不平常的具有進取精神的母親。她目睹自己家庭的生活環境，時常思考著這樣一個問題：我們全家即使每日艱苦勞動，收入卻僅能糊口，孩子也沒有讀書的機會。她知道自己的家庭與繁榮昌盛的世界生活形成鮮明的對比，她慢慢覺得這個現實必定有什麼原因。她想啊想啊——有一天，她與兒子福勒討論說：“福勒，我們不應該貧窮。我不願意聽到你說：我們的貧窮是上帝的意願。我們的貧窮不是由於上帝的緣故，而是因為你的父親從來就沒有產生過致富的願望。我們家庭中的任何人都沒有產生過出人頭地的想法。”媽媽這番話在福勒的幼小的心靈裏刻下了深深的烙印：沒有產生過致富的願望．甘願世世代代貧窮下去。福勒此時雖年紀不大，但他的心裏已萌發了致富的決心。隨著年齡的增長，他致富願望的種子也與日俱增．不斷成長。從此他時時刻刻注意怎麼才能走上致富之路。於是，在他的生活中，總是把那些能夠創業致富的東西放在心上，對那些無關創業致富的東西置之不理，一心致力於創業致富，最終，福勒成了八個公司和一家報館的董事長。
福勒沒有將貧窮看做是自己的負擔，相反，他把它當做了法寶。這個法寶就是強烈的致富欲望。
欲望是最大推動力
欲望是創業的最大推動力。一個真正的創業者一定是強烈的欲望者。他們想擁有財富，想出人頭地，想獲得社會地位，想得到別人尊重。有人談起這些東西就覺得很庸俗．甚至一些成功者亦不願提起這樣的話題．特別是一涉及到錢，便變得很敏感、很禁忌，其實完全不必如此。禁“欲”的時代早已結束。欲望代表未來．沒有欲望就沒有希望，欲望足以讓你釋放心靈，放飛自己理想。你完全可以轟轟烈烈、堂堂正正地去追求自己的所欲所願。聖人孔子一旦學有所成，不也周遊列國，急著求個一官半職麼？可見，在欲望的問題上，是無所謂俗與不俗的。
綜觀國內創業者，基本可以分成以下三種類型。
第一種類型：生存型創業者。創業者大多為下崗工人、失去土地或因為種種原因不願困守鄉村的農民，以及剛剛畢業找不到工作的大學生。這是中國數量最大的一撥人群。清華大學的調查報告說，這一類型的創業者，占中國創業者總數的90％，大多屬於“小打小鬧”從事於商業貿易一類。但由於現在國內市場已經不像20多年前的那個年代，經濟短缺，機製混亂，機遇遍地。如今這個時代，多的是每天一睜眼就滿世界找錢的主兒，少的是賺錢的機會，用句俗話來說，就是“狼多肉少”，僅僅想依靠一般想法或勞動成就大業，早是不切實際的幻想了。
第二種類型：下海型創業者。就是過去在黨、政、軍、事業單位掌握一定權力的人，或者在國有企業、鄉鎮企業當過廠長、經理的人．他們在機會適當的時候，跣足下海，開公司，辦企業．實際是利用過去的權力和市場關係。
第三種類型：激情型創業者。總體呈現出兩種類型，一種是盲動型，一種是冷靜型。前一種創業者大多靠激情創業，這種激情表現為盲目自信，做事衝動，喜歡感情用事。有人說，這種類型的創業者，大多同時是博彩愛好者，喜歡買彩票、喜歡賭，而不太注意檢查成功率。盲動型的創業者很容易失敗，但如果一旦成功，往往就是一番大事業。冷靜型創業者是創業者中的精華，其特點是謀定而後動，不打無準備之仗，一旦行動，通常成功率很高。
不管是哪一種類型，都是強烈的欲望而使之然，是欲望燃燒著他們去創業。
同自我競爭
“物競天擇，適者生存”在競爭日益激烈的今天，必須有較強的競爭意識，隻有具有競爭力的人才，才會在2l世紀立於不敗之地。
與狼共舞而不被狼吃掉，惟一的方法就是自己也變成狼。生存的法則使張瑞敏比別人先悟出了這一道理，所以，在“狼”未來之前，張瑞敏在努力讓自己更為凶猛，讓海爾更為強大。
麵對全球經濟一體化，中國的企業應該怎麼辦？張瑞敏認為全球經濟一體化對於企業來講，惟一的辦法就是必須把自己變成狼。
“經濟一體化意味著我們要’與狼共舞’，“既然如此，如果你不是狼，而是把自己擺在羊的位置上，那你隻有被吃掉。所有進入到中國市場上來的外國企業，不是慈善機構，它的原則非常簡單，就是微軟的原則——贏家通吃。如果你不成為狼，那麼你就可能被吃掉。成為狼的標誌是什麼？我認為就是兩條：一是必須熟悉和了解國際市場競爭的遊戲規則；二是必須勇於而且善於參與競爭。否則你就沒有成為狼的任何可能。
我們有一句經常說的話：‘中國加入WTO，挑戰與機遇並存。‘我認為，隻有麵對挑戰才可能有機遇，如果不麵對挑戰，就不可能有機遇。
我們麵對的挑戰是什麼？不論是中國企業還是國外企業，同樣麵臨三大挑戰：第一，全球經濟一體化的挑戰；第二，信息化時代的挑戰；第三，用戶製定市場規則的挑戰。全球經濟一體化，我們麵對的不是國內或是國外的市場，而麵對的是全球的市場、全球的用戶。麵對信息化時代的挑戰，我認為並非是建個網站、做些電子商務就能解決問題的．而是整個組織機構、整個思路都應該順著信息化時代的要求進行改變。最重要的是用戶決定市場規則的挑戰。過去因為信息的不對稱，是企業決定市場規則，現在信息化時代沒有信息不對稱了，大家在網上，都可以在一秒種內知道全世界誰在生產這個產品，用戶也知道哪些企業可以供應這些產品，企業也可以知道用戶需要什麼，所以信息不對稱的消失使得用戶來決定市場規則，用戶要什麼你提供什麼，而不是你生產什麼用戶買什麼。
中國的企業在加入WTO之後，都應該建立起一個國內國外市場相互呼應的市場體係。如果我們在國內市場沒有競爭力，就不可能真正進入到國際市場，如果我們在國內市場做得很好，不進入到國際市場上去，那麼優勢也是暫時的。我們到國外去打市場的時候，應該說是非常非常艱難，有人說：“國內有很多肉可以吃，海爾為什麼要到國外去啃骨頭呢？”他還不知道，國內這塊肉很快也會成為骨頭。所以說，作為一個企業，它應該擺正國內市場和國外市場的關係。站穩了國內市場，在國際市場就有基礎，就有動力。反過來，在國際市場上做強，就會促進在國內市場的競爭能力。
既然想到了，也做到了，最後的目的就是要贏。張瑞敏認為，應該利用現在信息化時代進行企業的重組和流程再造。流程再造最後的目的就是握住市場上無形的手，讓每一個人都麵對市場，靠速度去贏得市場。
麵對競爭日益激烈的今天，我們可以從張瑞敏的話中體味出更多，但最基本、最重要的一點就是——與狼共舞，首先把自身變成狼。這是成功者的教誨，更應是我們所具備的能力。
張瑞敏告訴我們在經濟一體化的今天，要想更好地生存，就必須有很強的適應能力。“物競天擇，適者生存”，隻有具備了這種能力，才能在“與狼共舞”的今天有所作為，取得像海爾一樣的成績。
現代高效能人才要有很強的競爭意識，充分發揮能動性，學會在競爭中生存，記住：與狼共舞，首先得把自己變成狼。
一個人必須學會每天和自己競爭，才能掀起真正的信心革命！首先，不能替過錯找借口，而是承認並超越它。找借口涉及到避免目標的達成，而超越錯誤的本身就是一種目標。當我們避免設定有價值的目標時，便會因循地過日子。這種思想慫恿人什麼也不做，把一切推到明天。
“明天”這個借口，之所以也有沮喪的一麵，是因為這種“明天”哲學會引人過著沒有目標的日子。它使人變得消極退縮，逃避人生的責任，而養成不負責的態度。
“明天會社”是一種龐大的國際組織，到處都有人把事情推到“明天”。
這種“明天”哲學之所以令人泄氣，是因為它的根基建立在一個妄想上麵：美好的明天就要到了，那時，目標就較容易達到；那時，障礙自會消失；那時，就不會再受到挫折了。
也許等到那個美好的明天到來時，數以億計的“明天會社”會員將去工作，把事情完成。但那一天將不會來臨，至少，它不會在你有生之年來臨。
這種“明天”哲學隻是一種純粹的向往，一種十足的幻想，它會使你退卻、逃避，把你帶向沮喪的其他方麵。
這種具有毀滅性的“明天”哲學，跟所謂的“新愁舊病”完全不同，後者使人希望在今天和明天改善自己。前者消極。被動；後者積極、主動。我們應該永遠希望改善自己。
丟掉推諉的惡習吧！隻要你的能力可以辦到，隻要你的目標值得一試，那麼今天就動手吧。如此可使你不停地工作、前進，這對你是有益的。不論你喜不喜歡，你都必須每天跟自己競爭；你必須擊敗你心中的消極意識。你不能騎牆觀望；你必須加以抉擇。你不跳向這邊就得跳向那邊；不是麵對就是背離生活；強化你的自覺，肯定你自己，不然就會變得懦弱無能。這才是求生之道，才能形成你希望的良好的成功性格。
在成功學中，專家的定義是：沒有個性的“成功”，都不是最成功的，依然是一種挫敗人生的表現。我們每個人都是世上獨一無二的，你就是你自己，你無需按照他人的眼光和標準來評判甚至約束自己，你無需總是效仿他人。決定你能否克服危機的不是你能力的大小——而在於做一個最好的你！
沒有自己的個性，一味地盲從別人，是一個人在性格發展過程中最大的危機之一。這就是說，盲從者是把別人的成功看得更加重要，並把別人當做自己的偶像去加以效仿。在成功學中，專家的定義是：沒有個性的“成功”，都不是最成功的，依然是一種挫敗人生的表現。
加利福尼亞的伊絲歐蕾太太從小就對害羞非常敏感，她的體重過重，加上一張圓圓的臉，使她看起來更顯肥胖。她的媽媽十分守舊，認為伊絲歐蕾太太無需穿得那麼體麵漂亮，隻要寬鬆舒適就行了。所以，她一直穿著那些樸素寬鬆的衣服，從沒參加過什麼聚會，也從沒參與過什麼娛樂活動，即使入學以後，也不與其他小孩一起到戶外去活動。因為她怕羞，而且已經到了無可救藥的程度，她常常覺得自己與眾不同，不受他人的歡迎。
長大以後，伊絲歐蕾太太結婚了，嫁給了一個比她大好幾歲的男人，但她害羞的特點依然如故。婆家是個平穩、自信的家庭，他們的一切優點似乎在她身上都無法找到。生活在這樣的家庭之中，她總想盡力做得像他們一樣，但就是做不到。家裏人也想幫她從禁閉中解脫出來，但他們善意的行為反而使她更加封閉。她變得緊張易怒，躲開所有的朋友，甚至連聽到門鈴聲都感到害怕。她知道自己是個失敗者，但她不想讓丈夫發現。於是，在公眾場合她總是試圖表現得十分快活，有時甚至表現得太過頭了，於是事後她又十分沮喪。因此她的生活中失去了快樂，她看不到生命的意義，於是隻好想到自殺……後來，伊絲歐蕾太太並沒有自殺，那麼是什麼改變了這位不幸女子的命運呢？竟然是一段偶然的談話！是一段偶然的談話改變了我的整個人生。歐蕾太太繼續寫道，“一天，婆婆談起她是如何把幾個孩子帶大的。她說：‘無論發生什麼事，我都堅持讓他們秉持本色’。’秉持本色‘這句話像黑暗中的一道閃光照亮了我。我終於從困境中明白過來——原來我一直在勉強自己去充當一個不大適應的角色。一夜之間，我整個人就發生了改變，我開始讓自己學會秉持本色，並努力尋找自己的個性，盡力發現自己究竟是一個什麼樣的人。我開始觀察自己的特征，注意自己的外表、風度，挑選適合自己的服飾。我開始結交朋友，加入一些小組的活動，第一次他們安排我表演節目的時候，我簡直嚇壞了。但是，我每開一次口，就增加了一點勇氣。過了一段時間，我的身上終於發生了變化，現在，我感到快樂多了，這是我以前做夢也想不到的。此後，我把這個經驗告訴孩子們，這是我經曆了多少痛苦才學習到的——無論發生什麼事，都要秉持自己的本色！”白蟻啃食木頭，它們毀滅人類智慧的產物，使人一想到它們就發怒。
布裏斯托爾用“啃光的白蟻”表示讓人泄氣的一麵，因為那是一種以自毀的方式啃噬你自己的作用——直到全部啃光，一無所有。
當你逃避人生，你就是啃噬你自己，摧毀你的精神。正像受傷的人會損失血液一樣，消極的生活會吸去你精神上的“血液”，吞噬你的生命力。
醫生在骨折的腿上使用石膏敷料，借以限製腿的活動，促進它的痊愈。使用拐杖承受斷腿的壓力，在痊愈之前，醫生必須限製他的活動。
但這是一種積極的創造性計劃一因此，它的最後結果，應該是腿部恢複健全，整個人則恢複全部的生活功能。
患了慢性沮喪的病人，不斷地啃噬他自己的心靈，直到發生“骨折”，然後再加上一道“石膏敷料”，刻意地限製自己的人生活動。
他為自己的失敗找借口。他把自己的不善與人相交，推卸在別人身上，認為是別人誤解了他，埋怨人家不公，因而限製了他與別人交往，最後隻有跟他自己交往。
當一隻白蟻啃進了一個人的心靈時，會使他從慷慨的施舍，退入一種自毀的甲殼。一旦有人幫助他祛除內心情緒的白蟻之後，他就恢複了自信而返回人世，成為社會上一個積極有為的人。
由於現代這個世界極其複雜多變，我們每一個人都有著或大或小的白蟻，以種種不同的方式在我們心中作怪。我們絕不可能讓它們腐蝕我們的心靈，迫使我們逃避他人。
如果你想過積極創造的生活，你必須勇往直前地幹下去——不論你遭遇什麼樣的困難。否則的話，你的心靈會形成一種適於白蟻繁殖的溫床。它們會侵進你的自我心靈，將你摧毀。不要這樣自我鞭笞下去，學習把你的船駛上人生的正道吧，不要像蟲一樣蟄居在死水深坑之中。甚至約束自己，你無須總是效仿他人。保持自我本色，這是最重要的一點。
我們每個人的生活麵貌都是由自己塑造而成的，如果我們能學會接受自己，看清自己的長處，明白自己的短處，便能踏穩腳步，達到目標；這樣就不至於浪費許多時間和精力，空自苦惱。
不能保持自己的本來麵目，這一問題自古皆然。詹姆士基爾奇博士說：“這是人性叢林中的一種普遍現象。”這也是造成許多精神衰弱症、精神異常或精神錯亂的根源。曾對兒童教育問題寫過十多本書和上千篇報道的安格羅派屈說道：“當理想中的自我與現實中的自我不相一致時，那就是一種不幸。”這種現象在好萊塢比比皆是，著名導演山姆伍德說過，他最頭痛的就是讓那些年輕演員如何秉持本色，他們隻想變成三流的拉娜透拉，或三流的克拉克蓋博，而“觀眾要的是另一種口味”。在執導《戰地鍾聲》等名片之前，山姆伍德從事過好幾年的房地產生意，形成了自己的推銷型性格。他聲稱，拍電影和做買賣的原則是一樣的，如果你一味模仿別人，就不能成功。“經驗告訴我”，伍德說道，“不能表現出自我本色者注定要失敗，而且失敗得很快。”下麵讓我們再來看看歐文柏林給喬治葛斯文的忠告吧。他們兩人初識的時候，柏林已是位有名的作曲家，而葛斯文還是個每星期隻賺35塊錢的無名小子。柏林很賞識葛斯文的才華，願意付3倍的價錢請葛斯文當音樂助理。“但是，你最好別接受這份工作。”柏林說，“如果你接受了，可能會變成一個二流的柏林，如果你秉持本色奮鬥下去，你會是個一流的葛斯文。”葛斯文記下了柏林的忠告，果然成了美國當代著名的音樂家。
查理卓別林開始拍電影的時候，導演要他模仿當時一個有名的德國喜劇演員。卓別林一直都不顯得出色，直到找出了屬於自己的戲路。鮑勃霍伯也有類似的經驗，他花了好幾年的時間唱唱跳跳，直到還己本來麵目，並以其機智的妙語而廣受歡迎。
基尼歐屈一直想改掉自己的德州腔，穿著入時，像個城裏人。他宣稱來自紐約，別人卻在背後笑話他。直到有一天他彈起斑琴，成為了牛仔明星和歌星。
所以，你既然已來到世上，就應慶幸自己是世上獨一無二的，應該把自己的稟賦發揮出來。據分析，所有的藝術家都是具有一些天賦的，你是什麼就唱什麼，是什麼就畫什麼。經驗、環境的遺傳造就了你的麵目，無論是好是環，你都得耕耘自己的園地；無論是好是壞，你都得彈起生命中的琴弦。愛默生在他的散文《自恃》中寫道：
“每個人在受教育的過程當中，都會有一段時間確信：嫉妒是愚昧的，模仿隻會毀了自己；每個人的好與壞都是自身的一部分；縱使宇宙間充滿了美好的東西。但如果不努力你什麼也得不到；你內在的力量是獨一無二的，隻有你知道自己能做什麼，但除非你真的去做，否則連你也不知道自己真的能做什麼。”另外，道格拉斯瑪拉奇的一首詩也表達了同樣的觀點：
“如果你不能成為山頂上的高鬆，那就當棵山穀裏的小樹吧——但要當棵溪邊最好的小樹。
如果你不能成為一棵大樹，那就當一叢小灌木。
如果你不能成為一叢小灌木，那就當一片小草地。
我們不能全是船長，必須有人去當水手。
這裏有許多事讓我們去做，有大事，有小事，但最重要的是我們身旁的事。
如果你不能成為大道，那就當一條小路；
如果你不能成為太陽，那就當一顆星星。”
決定你能否克服危機的不是你能力的大小——而在於做一個最好的你！你不應當丟掉自己身上的最好的東西，去盲目模仿別人，把自己變成別人的影子。
“要想成為真正的’人’，必須先是個不盲從抄襲的人。你心靈的完整性是不可侵犯的……當我放棄自己的立場，而想用別人的觀點去看一件事的時候，錯誤便造成了……”這是愛默生所講的名言。這對喜歡強調“由別人的觀點來看事情”以增進人際關係的人來說，無疑是一大震撼。
也許，我們可以把愛默生的話做如下解釋：“要盡可能由他人的觀點來看事情——但不可因此而失去自己的觀點。”假如成熟能帶給你什麼好處的話，那便是發現自己的信念及實現這些信念的勇氣——無論遇到什麼樣的因素。
普林斯頓大學校長哈洛達斯，對順應群體與否的問題十分關切。他在1955年的學生畢業典禮上，以《超越盲從的重要性》的題目發表演說，指出：
“無論你受到的壓力有多大，使你不得不改變自己去順應環境，但隻要你是個超越盲從而具有獨立個性氣質的人，便會發現，不管你如何盡力想用理性的方法向環境投降，你仍會失去自己所擁有的最珍貴的資產——自尊。想要維護自己的獨立性，可以說是人類具有的神聖需求，是不願當別人橡皮圖章的尊嚴表現。盲從雖可一時得到某種情緒上的滿足，卻也時時會幹擾你心靈的平靜。”達斯校長最後做了一個很深刻的結論。他指出：“盲從性格是導致人生失去自我的危機因素之一，人們隻有在找到自我的時候，才會明白自己為什麼會到這個世界上來、要做些什麼事、以後又要到什麼地方去等這類問題。”好了，請你超越盲從的性格怪圈。
避免選擇那些維生機會隻有十分之一的行業。在你決定投入某一項職業之前，先花幾個禮拜的時間，對該項工作做個全盤性的認識。克服“你隻適合一項職業”的錯誤觀念！每個正常的人，都可在多項職業上成為成大事者。
人生不是一個莽撞的過程，而是一個多項選擇的過程，在各種選擇中找到自己的強項，是非常有必要的。同樣，我們的性格也需要多選，舉個例子來說：
即使會起家庭糾紛，但仍然要奉勸年輕朋友們：不要隻因為你家人希望你那麼做，就勉強從事某一行業，除非你喜歡。不過，你仍然要仔細考慮父母所給你的勸告。他們的年紀可以比你大一倍。他們已獲得那種惟有從眾多經驗及過去歲月才能得到的智慧。但是，到了最後分析時，你自己必須作最後決定。將來工作時，會快樂或悲哀的是你自己。
上麵已說了那麼多，現在可以替你提供下述建議——其中有一些是警告——以便你選擇工作時作參考：