世界上有許多誘惑，金錢、桂冠、權貴，都是身外之物，隻有生命才是最真實的。可歎世間大多數人似乎都不能真正選擇是要錢還是要命，所以活得很辛苦。淨慧大師說：“苦在一切人麵前都是平等的，隻不過苦的方式不同而已。人活著為什麼會感到很累很累呢？就是因為總被種種外在的事相所迷惑，總期求得到的越多越好，以致肩上的擔子越來越重，連步子都邁不開了。”人生是苦的，充滿煩惱，但如果放下執著，苦當下就是空，煩惱就是菩提，人生就是解脫。禪宗充分地發揚了佛教的解脫說，它要我們當下放下、無分別，凡夫是佛，婆娑世界就是淨土，在繁忙的人生中就能實現最大的自在。
有一位名叫黑指的婆羅門來到佛前，運用神通，兩手拿了兩個花瓶，前來獻佛。佛陀對黑指婆羅門說：“放下！”婆羅門把左手拿的那個花瓶放下。佛陀又說“放下！”婆羅門又把他右手拿的花瓶放下。然而，佛陀還是對他說“放下！”
這時，黑指婆羅門說：“我已經兩手空空了，沒有什麼可再放下了，請問現在你要我放下什麼？”佛陀說：“我沒有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六塵和六識。當你把這些統統放下，再沒有什麼了，你就從生死桎梏中解脫出來了。”
人類生活在這個世界，完全不享受外在物質的快樂是不太現實的。值得強調的是，要想獲得健康的快樂，必須依靠內心這一主要因素，而外在物質是次要的。所以，一定不要對主要的追求和次要的追求在認識上出錯，這是十分重要的。
假如我們以內心為主要目標去追求，由此獲得自在的話，那麼，即使受到外部世界的幹擾與刺激，也不會產生痛苦，而且，自然而然，就會在人生之路上充滿快樂和幸福。
追求內心快樂並不妨礙享受外在物質的快樂，反而是有助益的。假如我們的內心沒有安詳自在，那麼，不管外在的東西多麼美麗漂亮，也會索然無味。假如我們的內心已然悠然自得，那麼，對於外在物質品位，自然會感到快樂。
其實，物質財富並不是佛家弟子需要棄絕的東西，迷惑我們的不是現象本身，而是我們對現象的執著。我們生命的所有感受，大多數是不正確的。因為；不正確，幫使我們的心不安寧，使我們生活得矛盾、無奈、很亂、很苦。
《大學》言：“知止而後定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”修身養性為第一要務，“心靜勝神醫”。做人常懷律己之心，常思貪欲之害，常棄非分之想，多一點自省意識，少一點名利追逐，才能過平安長久處處福的生活。
我們常常去追求高於現實的東西，可是，理想往往與現實相反，渴望得到幸福的人常常越追求越遠離幸福，享樂也往往越深入越覺得枯燥無味。為何不回轉心念，拿出部分愛心，照顧一下自我的心靈？
你不給自己煩惱，別人永遠不可能給你煩惱，煩惱隻因你的內心放不下。生命的實現與生活的開展，需要寬廣的心理生活空間，因此，“放下”和“空”是每個人所必需的生活藝術和智慧。
靈泉宗一禪師有詩雲：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥。須生煩惱處，悟得即菩提。”凡有奢求必得煩惱，所以不要去追求什麼，隻問自己該做什麼，這就是安分。求心安，求解脫，首先應該做明白人。知道自己真正需要的是什麼，怎樣獲得。明白人既能努力改變環境，更能努力改變心境。
改變環境靠聰明，改變心境靠智慧。智慧的人能悟出人生真諦，把握生活方向，知道自己的根本追求。這樣，行也安然，坐也安然，窮也安然，富也安然，達到寵辱不驚，看庭前花開花落；得失無意，隨天際雲卷雲舒。
淨慧大師說：“學佛幾十年，我對佛教最重要的體會隻有六個字的體會：看破，放下，自在。”所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。萬物皆為人所用，但非我所屬。我們要拋棄的是一切的執著，淡泊明心，放下貪、嗔、癡，不絕望於人生的苦，也不執著於人生之樂。