大師解脫智慧
南懷瑾說：真正的布施是不揀擇對象的，這就是“不簡福田”。不管被布施的對象怎麼樣，我幫助了你，內心非常快樂，也就是我們中國文化所講的“為善最樂”四個宇……樂善才能好施，對一切人充滿著愛心、同情心，做一切自己認為應當做的事……具有這種博愛精神，不考慮任何附帶條件的，才稱得上是施主。
大師智慧串講
正人君子要濟危扶困，一心一意地幫人解除危難。如果幫助別人的目的是為了得到別人的回報，就不是真心幫助。隻幫助那些可以得到回報的人，希望別人以錢財名譽回報。而對於隱入困境需要拯救的人不願幫助，見死不救，這完全是自私自利，假仁假義，不是正人君子的行為。給人恩惠不求報答才是真心實意，問心無愧，良心才能得到平和，才能對自己有利。所以說，幫助別人解除困難而不圖回報才是真心幫人。
有一則曆史故事：
吳自修作壽張縣令時，審判一件大盜賊案件。見盜賊一表人才，舉止端莊，不是那種雞鳴狗盜之徒，便想為其開脫。但此盜罪責嚴重，法律不容，要想救其不死很難。於是，趁夜深人靜之際把罪犯叫到縣衙內堂，告訴他“本縣令想救你不死，但無證據可以為你解除罪名，明天要把你押送上司行刑，我安排半路上釋放你，讓你逃生。”第二天，吳縣令拿出三百兩銀子，暗中叫解差半路與犯人一同逃走。上司追查此事，吳縣令因派遣差役不慎重而因其過被解除官職。
吳縣令失官後生活艱難，一貧如洗，家人十分憂愁，埋怨吳自修不該為一個罪犯而丟了飯碗，吳自修告誡家人“救人而希望回報，還不如不救人。我丟官貧窮，這是命中注定，我不後悔。”
又過了幾年，那位罪犯在邊防上立下戰功，官高位顯。想到吳縣令救命之恩，想要報答恩人，便寫信請吳前來。吳自修本不想前往，家人強求，隻好同家人一同前往。罪犯把吳自修當親生父親一樣看待，時刻不離左右，幾天不到後堂。其妻見丈夫一反常態，問是怎麼回事，罪犯把前事告知妻子。其妻說“你錯了，我聽說大恩不圖報答，吳自修拿著你的把柄來要挾你，你就是把我們的錢財都送給他也不會滿足他的要求。如果滿足不了他，他會把前事傳揚出去，你還能繼續作官嗎？不如把他弄死厚葬，然後贈以錢財，這樣既不會暴露前事，而且也算報答了他，還會落個知恩必報的好名聲。”罪犯聽信妻子的話，與妻子合計殺害吳自修的辦法。夫婦的話被廚房一個姓樊的廚師偷聽到。午飯時，樊廚師的飯菜不對夫婦口味，被責打了二十大板，廚師心懷憤恨，把偷聽到的話全告訴了吳自修，吳大驚失色，拋棄了行李，和樊廚師於當晚逃走。第二天，罪犯聽到吳自修一家逃走，追之不及，萬分後悔，派人送去千兩黃金作報答，吳自修拒絕不收。
後來，皇恩浩蕩，吳自修官複原職，後來升任六部尚書之顯職。那位罪犯領兵征討西域，因貽誤戰機之罪被處死。這是他負德欺天之報應。
人世間隻有具有大智慧的人才懂得“無求而自得”的道理，因此一個人如果能做到施恩而不求回報，那他就遠遠的超出了一般人的思想境界，偶爾讀到朱子家訓中的“施惠無念，受恩莫忘”字句，內心很受感動。在現實生活中如果能堅守施恩不求回報、受人恩惠時則終生不忘的做人原則，必能積大德於世間。有一些人雖然也知道行善是好的，但是在行善之後因為沒有馬上得到福報就逐漸變得心灰意冷，甚至懷疑這人世間是否真正存在著善惡必報的天理，那完全是由於善心不夠純正所致。