大師解脫智慧
南懷瑾說：“德厚信矼，”人很容易犯這個字的毛病，尤其知識分子，受了教育有了知識，把道德的規範看得很嚴重，根基深厚。“信”就是自信太強。佛學中有五種見，見就是觀念，有一種叫戒禁取見，自己牢牢地立了一個戒條，認為違反了這個戒條就不符合道德。譬如，有個旁門左道的“鴨蛋教”，是光吃雞蛋不吃鴨蛋，還是光吃鴨蛋不吃雞蛋，我記不得了，反正是認為吃了別的就犯了戒。這就是把自己以為是道德的東西，固執地抓得很牢，他自己以為的道德，其實是錯誤的。這叫邪見，也叫戒禁取見，“未達人氣。”許多人的道德修養很好，所謂方剛的人，很方正，很剛強，覺得道德是不能碰的，方者就是方者，圓者就是圓者。道理講得非常對，可是他實在是“未達人氣”，對人生的氣味，生命的氣息都不懂，他自己雖然也是個人，但不通人情，不懂得做人的道理。
大師智慧串講
人活在世上，無非麵對兩大世界，身外的大千世界和自己的內心世界。人，一輩子無非是做兩件事——做事和做人。怎麼做事和怎麼做人？從古到今都是人類探討的課題。多少人一輩子都在哀歎做人難，難做人，人難做，但大師上麵這段話告訴我們一個真理，那就是——達人氣，所謂“達人氣”，就是要懂得方與圓的道理。
古時候人們認為天圓地方，好像哪一本書中說到：天圓如張蓋，地方如棋局。我小時候聽了覺得有道理，長大了才知道，地球是圓的，而天是無垠的。
既然人們認為天圓地方，那麼“方圓”便成了世界，而這“方圓”便影響了人們對世界萬物的認識，把“方圓”做為一種觀念來行事，孟子就說：不以規矩，不能成方圓。於是，人們就覺得做人也要如此，並聰明的把人們的言行規定為：行方智圓。
所為“行方”，是指做人要有棱角，要遵循規矩，要堅持做人的原則，要有人的骨氣和品格，要裏表一致。所謂“智圓”，就是說為人處事要周到細密審慎幹練，要把事情辦的圓滿。因此古人遵循外圓內方的做人遵則，看來很有道理。黃炎培曾給兒子寫過四句話：“和若春風，肅若秋霜；取象於錢，外圓內方。”，就是希望兒子象古銅錢那樣外圓內方，對人要寬容和善，象春風一樣，對自己要嚴格要求，象秋霜一樣嚴肅。
中國人常說的“沒有規矩不成方圓”“有所不為才可有所為”，講的就是“方”的道理。
每一個行當都有自己不可逾越的行規。比如說做官就絕對要奉守清廉的原則，從一開始就要做好承受清貧的思想準備，就像曾國藩家訓“八不得”中的一條：為官要清，貪不得。如果做官開始的動機就不純或慢慢變質，企圖以權謀私或權錢交換，那這個官就絕對當不好，當不長了。
為商要奉行的金科玉律是一個“誠”字。真正的大商人必是以誠行天下，以誠求發展，絕不會行狡詐、欺騙之伎倆，為一些蠅頭小利或眼前得失而失信於天下。像韓國因商業樓倒塌而產生的震驚世界的慘案，便是因為韓國的建築承包商在建造大樓時偷工減料；像中國生產鱉精廠家的秘密徹底被揭露，是因為生產鱉精的廠家生產的竟是沒有鱉的鱉精，他們這就犯了行商的大忌。
做學問信奉的是一個“實”字。一步一個腳印，一天一點長進方能積少成多，積薄成厚。那些虛假的沽名釣譽之輩終將會成為人們的笑柄。
做人要圓。這個圓絕不是圓滑世故，更不是平庸無能，這種圓是圓通，是一種寬厚、融通，是大智若愚，是與人為善，是居高臨下、明察秋毫之後，心智的高度健全和成熟。不因洞察別人的弱點而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣淩人，任何時候也不會因堅持自己的個性和主張讓人感到壓迫和懼怕，任何情況都不會隨波逐流，要潛移默化地影響別人而又絕不會讓人感到是強加於他……這需要極高的素質，很高的悟性和技巧，這是做人的高尚境界。
圓的壓力最小，圓的張力最大，圓的可塑性最強。