《詩經》中的“騶虞”，在西漢便已經很不單純了。
《毛詩》〔1〕對於“騶虞”的解釋很特別--
騶虞，就是祥瑞的象征。祥瑞出現的情形是這樣的:
人間的倫理道德之光重新被點燃起來的時候，政府的各種政策都得到廣泛的推行，天下人都被美好德政所教化。
於是，人口繁衍生息，對農作物的耕作收獲都按照曆書上的日期準確地進行。
這時候，君主的仁政，就像騶虞的存在，昭示著王道大成的象征。〔2〕
因此，捕獲到騶虞和捕獲到麒麟的性質可以說是一樣的。
騶虞是何時成為祥瑞文化的一部分，今已不可考。但是根據傳說，最遲在商王朝末年，騶虞已經變得很牛逼了。
根據《尚書大傳》〔3〕記載，當周文王姬昌被暴君商紂王囚禁在羑裏這一監獄的時候，他的大臣散宜生為了營救他，四處尋訪各種奇珍異寶、珍稀動物。其中就有騶虞。〔4〕
東漢以後，捕獲到“騶虞”的消息，在正史上時有記載。〔1〕但是都沒有比較詳盡的報告，因此，到底是地方官吏為了奉迎君主而捏造出來的祥瑞，還是真有其事，已不可考。
不過，騶虞的身價也隨著水漲船高了。
到了晉代，司馬炎開國之後，特別製作了一種叫做騶虞幡的旗幟，用以號令軍隊。
騶虞幡所到之處，便如同君主親臨，是以在八王之亂中，屢屢被用來解散起兵叛亂的軍隊。
根據晉書記載:
楚王司馬瑋率兵討伐誅殺汝南王司馬亮和宰相楊駿的時候，徹夜喧鬥。
一直到了第二天早上，大臣張華上奏白癡皇帝晉惠帝。
於是朝廷下令殿中將軍持騶虞幡，前往戰場，對還在鏖戰的雙方軍隊宣示:“楚王司馬瑋矯詔。”
楚王司馬瑋的軍隊登時瓦解，一個個丟盔棄甲，倉皇逃竄。司馬瑋頓時成了孤家寡人，遂被生擒。
這並不是騶虞幡在八王之亂中的唯一一次出場。
當淮南王司馬允也起兵討伐誅殺趙王司馬倫的時候，整場戰鬥從辰時一直打到申時，不分勝負。
大將陳準再次樹起騶虞幡趕到戰場，力圖解鬥，結局是司馬允軍隊瓦解，本人當場被殺。
司馬倫篡位之後，王輿起兵討伐。司馬倫在謀士孫秀的建議下，手寫詔書，迎接回罷黜的晉惠帝複辟。
當這份詔書由持騶虞幡的使者向正在戰鬥的叛軍傳達時，王輿的軍隊瓦解，其所裹挾的文武百官四散逃走。
這還沒完。