煙火在元代雜劇與詩文中也不乏描寫，最有名的數元代書畫家趙孟頫《贈放煙火者》一詩，其中有一句“人間巧藝奪天工，煉藥燃燈清晝同”，詩人觀賞了各色煙火，感到美不勝收，以“巧奪天工”稱譽煙火技藝師，確實是恰如其分。
明代煙火文化最豐富，雖然當時的煙火還是以單個施放居多，但煙火名目繁多，而且多以花卉命名。同時，明代煙火技藝的高超發達，在世界工藝史上堪稱一大創造發明。
明代官員沈榜曾詳盡披露燕城即現在福建省永安市煙火的製作方法：“用生鐵粉雜硝、磺灰等為玩具，其名不一，有聲者曰響炮，高起者曰起火，起火中帶炮連聲者曰三級浪，不響不起旋繞地上者曰地老鼠。”
明代還發明了更為複雜的煙火戲，即利用火藥燃燒的力量推出一些小型木偶運動，甚至還演出一折折故事情節。
後來，明代中葉又創新了合子花，這種煙花方便保管、便於運輸，使用靈活，成為清代高檔煙花中的主要品種。還出現在水中燃放的，那是製成防水型的各類水鳥形狀。
明代的煙火戲技藝為現代火箭複雜程序的設計提供了實用參考模式。現代火箭複雜程度的設計原理，脫胎於明代煙火戲技藝，兩者都是利用燃燒速度控製程序。
經過數代人的不懈努力、沿革，至清代，煙火技藝已經更加精妙，幾達爐火純青的境界。
清時已有作坊場所製造各色煙火，競巧爭奇，有盒子、煙火杆子，線穿牡丹、水澆蓮、金盤落月、葡萄架、旗火、二踢腳、飛天十響、五鬼鬧判官、匣炮、天花燈等種類。還有炮打襄陽、火燒戰船等，展示出兩軍交戰拚殺、炮箭交馳的場景，令人驚心動魄，眼花繚亂。
清代宮廷喜慶煙花規模龐大，場麵壯觀，代表了當時煙火設計、生產、演技的最高水平。
每年從正月十三至十九，連續幾夜燃放，正月十九晚是放煙火的高潮，內廷王公大臣、在京外國貴賓均被特邀觀賞。
清代的京城固然是煙火繁盛的地方，但南方的蘇州城也毫不遜色。城郊、鄉村社廟元宵煙火會，保存了樸實的民俗活動風貌，別有一番節日的熱鬧和歡喜。老百姓們在這一段時間傾家出動，趕赴社廟煙火會。
春節期間，大凡賓客進門、出門，人們都要以鞭炮歡送歡迎，皇帝更是講究。
民間雖然沒有這樣在舉步之間燃放鞭炮的習俗，但春節期間頭一次來家拜年的親人或朋友，主人家也要鳴放鞭炮，用來表示對客人的尊敬和祝福。尤其是對春節時拜訪嶽丈的新女婿和外孫、外孫女，鞭炮放的更為熱烈、喜慶。
於是，鞭炮把寒冷的冬天煽動得熱鬧而富有親情，如溫暖的春風沁人心脾，使人倍感愜意。
[旁注]
蟒袍 又被稱“花衣”，因袍上繡有蟒紋而得名。蟒袍在明代是官員的朝服，至清代才放寬限製，上至皇子下至未入流者都可穿服，隻在顏色、蟒數上有區別限製。蟒是裝飾性極強的服裝，它繼承了我國曆代服飾追求意境美，體現精神意蘊美的傳統，即以服裝來裝飾人體。
元夕 即元宵節，其時間為農曆正月十五，是我國的傳統節日元宵節。農曆裏正月為元月，然而古人稱夜晚為“宵”，而正月十五又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。按我國民間的傳統，這一天人們觀燈、猜燈謎、吃元宵合家團聚，其樂融融。
李畋 （621年～？）唐代人。據傳，當時災害連年，瘟疫流行，李畋以小竹筒裝硝，導引點燃，以硝煙驅散山嵐瘴氣，減少了瘟疫的流行，爆竹因而很快推廣開來。李畋因此被煙花爆竹業奉為祖師。現在花炮主產區的湖南瀏陽、醴陵，江西的上栗、萬載均對其進行祭祀緬懷。
辛棄疾 （1140年～1207年）南宋時期詞人。其詞抒寫力圖恢複國家統一的愛國熱情，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊，善於用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。
趙孟頫 （1254年～1322年）元代著名畫家，與歐陽詢、顏真卿、柳公權並稱楷書四大家。書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，被稱為“元人冠冕”。
[閱讀鏈接]
唐代的李畋天資聰慧，隨父練就一身武藝，曾被多處聘為武術教習。父母去世後，他搬至獅形山上，與采藥人仲叟為伴。
一天，兩人上山采藥，偶遇風雨，回家後，仲叟一病不起。鄉人言稱為山魈邪氣實為瘴氣作怪，將危害一方。
李畋十分焦急，突想到父親曾說燃竹可壯氣驅邪，即試之，頗具聲色，但爆力不足，他便大膽地在竹節上鑽一小孔，將硝藥填入，用鬆油封口引爆，效果極佳。
鄉鄰效仿，一時山中爆聲四起，清香撲鼻，瘴氣消散，仲叟病愈。