天視自我民視，天聽自我民聽。
也就是說，天的眼睛通過人民的眼睛來看，天如果要聽的話，是通過人民的耳朵來聽，天總是按照人民的意願和喜好來辦事。這個話如果反過來理解，就是人民的意願和喜好就是天意，人民的眼睛和耳朵，就是天的眼睛和耳朵，眾目睽睽就是上天在盯著我們。既然如此，我們就不妨善意地把墨子的選擇，理解為人民的選舉。所以，我剛才講了，墨子的政治思想很偉大，因為他幾乎在設想一個民選的中央政府。但是問題還不是那麼簡單。
墨子隻是講了選擇天下賢良的人來做天子，選擇天下賢良的人來做三公，選擇天下賢良的人來做諸侯，選擇天下賢良的人來做大夫，選擇天下賢良的人來做村長。可是誰來選擇？他沒有主語，他把主語省略了。實際上，這不是一個語法問題，而是一個政治問題。墨子沒有交代清楚，不是他寫文章有疏忽，而是他沒有辦法對我們作一個明確的交代。我們可以說，墨子的思想看起來很偉大，但是有一個大問題，在他的這個主張裏邊根本就沒有選舉人。
還有一個問題也很要命，墨子選出了天子、大夫、裏長之後，他的目的是什麼呢？是不是讓這些人選舉出來以後為人民服務呢？不是的，恰恰相反。墨子一級一級選舉出這麼多的人來，目的是要一同天下之義。
就是讓天下人們的思想保持一致。在墨子看來當時是“一人一義，十人十義，百人百義”，天下大亂了，人人都有自己的想法，他知道這樣不好。所以我們要選拔這些賢良的人出來，讓他們承擔起一個責任，讓天下的人都能夠“尚同其義”，都服從上級。讓天下的人都隻有一個思想，和上麵的思想保持一致。所以墨子下麵有一段文字，語氣非常嚴肅，斬釘截鐵。
天子，諸侯國君，民之正長，既已定矣，天子為發政施教。
上之所是，亦必是之。上之所非，亦必非之！
上之所是不能是，上之所非不能非。
下比而非其上者，上得則誅罰之！萬民聞則非毀之！
天子、諸侯國君、民之正長確定之後，天子就可以發布政令了，這個政令上是怎麼寫的呢？上級說是對的，你必須說是對的，上級說是錯的，你必須說是錯的。如果不這樣怎麼辦？上級說是對的，你說不對，上級說是錯的，你不能說跟著說是錯的。你在下麵結黨營私，不服從上級，墨子給出了一個嚴厲的懲罰：天子、諸侯、村長有權力懲罰你，不但這些人有權力懲罰你，所有的老百姓都可以批評你。
所以說，看起來墨子是給我們建立一個相當於西方資產階級的民主聯合政府，但是事實上，他最終建立的還是一個獨裁的專製政治體製。說到這個地方，是很讓我們失望的。我們本來以為，墨子提出這麼一個了不起的思想，我們歡欣鼓舞，但是讀到最後，我們發現完全出乎於我們的意料之外。我們選出了天子之後，我們選出了諸侯之後，結果是他們不但不為人民服務，他們還讓我們全部聽他的。
墨子這樣的政治體製，最終必然是一個獨裁的專製體製，這個體製最終的結果是導致權力的高度集中。那麼就有一個問題了，難道墨子對於這樣高度集中的權力沒有警覺嗎？當下麵都服從上麵的時候，又用什麼樣的辦法能夠管得住上麵呢？天子由誰來管？諸侯由誰來管？這是一個大問題。墨子對這個問題有沒有警覺？對這個問題有沒有提出相應的對策？我們下一講再講。