雖多，亦奚以為？”須是未讀《詩》時，不達於政，不能專對；既讀《詩》後，便達於政，能專對四方，始是讀《詩》。“人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆麵”，須是未讀《詩》時如麵牆，到讀了後便不麵牆，方是有驗。大抵讀書隻此便是法。如讀《論語》，舊時未讀是這個人，及讀了後來，又隻是這個人，便是不曾讀也。
凡看文字，如七年必世百年之事，皆當思其如何作為，乃有益。
凡解經不同，無害；但緊要處不可不同爾。
焞初到，問為學之方。先生曰：“公要知為學，須是讀書。書不必多看，要知其約，多看而不知其約，書肆耳。頤緣少時讀書貪多，如今多忘了。須是將聖人言語玩味，入心記著，然後力去行之，自有所得。”初學入德之門，無如《大學》，其他莫如《語》、《孟》。
學者先須讀《語》、《孟》。窮得《語》、《孟》，自有要約處，以此觀他經甚省力。《語》、《孟》如丈尺權衡相似，以此去量度事物，自然見得長短輕重。
讀《論語》者，但將諸弟子問處便作己問，將聖人答處便作今日耳聞，自然有得。若能於《論》、《孟》中深求玩味，將來涵養成甚生氣質！凡看《語》、《孟》，且須熟玩味，將聖人之言語切己，不可隻作一場話說。
人隻看得此二書切己，終身盡多也。
《論語》有讀了後全無事者，有讀了後其中得一兩句喜者，有讀了後知好之者，有讀了後不知手之舞之、足之蹈之者。
學者當以《論語》、《孟子》為本。《論語》、《孟子》既治，則《六經》可不治而明矣。讀書者當觀聖人所以作經之意，與聖人所以用心，與聖人所以至聖人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則聖人之意見矣。
讀《論語》、《孟子》而不知道，所謂“雖多，亦奚以為”。
《論語》、《孟子》隻剩讀著便自意足，學者須是玩味。若以語言解著，意便不足。某始作此二書文字，既而思之又似剩。隻有些先儒錯會處，卻待與整理過。
問：“且將《語》、《孟》緊要處看如何？”伊川曰：“固是好，然若有得，終不浹洽。蓋吾道非如釋氏，一見了便從空寂去。”“興於《詩》”者，吟詠性情，涵暢道德之中而歆動之，有“吾與點”之氣象。（又曰：“興於《詩》”，是興起人善意，汪洋浩大，皆是此意。）謝顯道雲：明道先生善言《詩》。他又渾不曾章解句釋，但優遊玩味，吟哦上下，便使人有得處。“瞻彼日月，悠悠我思。道之雲遠，曷雲能來？”思之切矣。終曰：“百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？”歸於正也。又雲：伯淳常談《詩》，並不下一字訓詁，有時隻轉卻一兩字，點掇地念過，便教人省悟。又曰：古人所以貴親炙之也。
明道先生曰：學者不可以不看《詩》，看《詩》便使人長一格價。
“不以文害辭。”文，文字之文，舉一字則是文，成句是辭。《詩》為解一字不行，卻遷就他說，如“有周不顯”，自是作文當如此。
看《書》須要見二帝三王之道。如二《典》，即求堯所以治民、舜所以事君。
《中庸》之書，是孔門傳授，成於子思、孟子。其書雖是雜記，更不分精粗，一滾說了。今人語道，多說高便遺卻卑，說本便遺卻末。
伊川先生《易傳序》曰：易，變易也，隨時變易以從道也。其為書也，廣大悉備，將以順性命之理，通幽明之故，盡事物之情，而示開物成務之道也。聖人之憂患後世，可謂至矣。去古雖遠，遺經尚存。然而前儒失意以傳言，後學誦言而忘味，自秦而下，蓋無傳矣。予生千載之後，悼斯文之湮晦，將俾後人沿流而求源，此《傳》所以作也。《易》有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以製器者尚其象，以卜筮者尚其占。吉凶消長之理、進退存亡之道備於辭。
推辭考卦，可以知變，象與占在其中矣。“君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。”得於辭、不達其意者有矣，未有不得於辭而能通其意者也。至微者理也，至著者象也，體用一源，顯微無間。觀會通以行其典禮，則辭無所不備。
故善學者求言必自近，易於近者，非知言者也。予所傳者辭也，由辭以得意，則在乎人焉。
伊川先生答張閎中書曰：《易傳》未傳，自量精力未衰，尚覬有少進爾。來書雲：“易之義本起於數。”則非也。有理而後有象，有象而後有數。《易》因象以明理，由象以知數。得其義，則象數在其中矣。必欲窮象之隱微，盡數之毫忽，乃尋流逐末，術家之所尚，非儒者之所務也。（理無形也，故因象以明理。理既見乎辭矣，則可由辭以觀象。故曰：得其義，則象數在其中矣。）知時識勢，學《易》之大方也。
《大畜》初二，乾體剛健而不足以進，四五陰柔而能止。時之盛衰，勢之強弱，學易者所宜深識也。
諸卦二五，雖不當位，多以中為美；三四雖當位，或以不中為過。中常重於正也。蓋中則不違於正，正不必中也。天下之理，莫善於中，於九二、六五可見。
問：“胡先生解九四作太子，恐不是卦義。”先生雲：“亦不妨，隻看如何用，當儲貳則做儲貳使。九四近君，便作儲貳亦不害。但不要拘一，若執一事，則三百八十四爻隻作得三百八十四件事便休了。”“看《易》且要知時。凡六爻，人人有用：聖人自有聖人用，賢人自有賢人用，眾人自有眾人用，學者自有學者用，君有君用，臣有臣用，無所不通。”因問：“《坤卦》是臣之事，人君有用處否？”先生曰：“是何無用？如厚德載物，人君安可不用？”《易》中隻是言反複往來上下。