程子葬父，使周恭叔主客。客欲酒，恭叔以告，先生曰：“勿陷人於惡。”買乳婢，多不得已。或不能自乳，必使人。然食己子而殺人之子，非道。必不得已，用二子乳食三子，足備他虞。或乳母病且死，則不為害，又不為己子殺人之子，但有所費。若不幸致誤其子，害孰大焉？先公太中諱珦，字伯溫，前後五得任子，以均諸父子孫，嫁遣孤女，必盡其力，所得俸錢，分贍親戚之貧者。伯母劉氏寡居，公奉養甚至。其女之夫死，公迎從女兄以歸，教養其子，均於子侄。既而女兄之女又寡，公懼女兄之悲思，又取甥女以歸，嫁之。時小官祿薄，克己為義，人以為難。公慈恕而剛斷，平居與幼賤處，惟恐有傷其意，至於犯義理，則不假也。左右使令之人，無日不察其饑飽寒燠。娶侯氏。侯夫人事舅姑以孝謹稱，與先公相待如賓客。先公賴其內助，禮敬尤至。而夫人謙順自牧，雖小事未嚐專，必稟而後行。仁恕寬厚，撫愛諸庶，不異己出。從叔幼姑，夫人存視，常均己子。治家有法，不嚴而整，不喜笞撲奴婢，視小臧獲如兒女。諸子或加嗬責，必戒之，曰：“貴賤雖殊，人則一也。汝如是大時，能為此事否？”先公凡有所怒，必為之寬解，唯諸兒有過，則不掩也。
常曰：“子之所以不肖者，由母蔽其過而父不知也。”夫人男子六人，所存惟二，其慈愛可謂至矣，然於教之之道，不少假也。才數歲，行而或踣，家人走前扶抱，恐其驚啼，夫人未嚐不嗬責曰：“汝若安徐，寧至踣乎？”飲食常置之坐側。嚐食絮羹，皆叱止之，曰：“幼求稱欲，長當何如？”雖使令輩，不得以惡言罵之。
故頤兄弟平生於飲食衣服無所擇，不能惡言罵人，非性然也，教之使然也。與人爭忿，雖直不右，曰：“患其不能屈，不患其不能伸。”及稍長，常使從善師友遊，雖居貧，或欲延客，則喜而為之具。夫人七八歲時，誦古詩曰：“女子不夜出，夜出秉明燭。”自是日暮則不複出房閣。既長，好文而不為辭章，見世之婦女以文章筆劄傳於人者，則深以為非。
橫渠先生嚐曰：事親奉祭，豈可使人為之？舜之事親有不悅者，為父頑母嚚，不近人情。若中人之性，其愛惡略無害理，姑必順之。親之故舊，所喜者，當極力招致，以悅其心。凡於父母賓客之奉，必極力營辦，亦不計家之有無。然為養，又須使不知其勉強勞苦，苟使見其為而不易，則亦不安矣。
《斯幹》詩言：“兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。”言兄弟宜相好，不要相學。猶，似也。人情大抵患在施之不見報則輟，故恩不能終。不要相學，己施之而已。
人不為《周南》、《召南》，其猶正牆麵而立。常深思此言，誠是。不從此行，甚隔著事，向前推不去。蓋至親至近，莫甚於此，故須從此始。
婢仆始至者，本懷勉勉敬心，若到所提掇更謹則加謹，慢則棄其本心，便習以性成。故仕者，入治朝則德日進，入亂朝則德日退，隻觀在上者有可學無可學爾。