黃宗羲對專製皇權的批判，似一道晴天霹靂，撕裂著這近兩千年的迂腐哲學。我很想知道，黃宗羲的反專製思想是來自西學東漸，還是本民族覺醒？如果是來自西學東漸，我不免對本民族的哲學創造力感到灰心；如果是來自本民族覺醒，卻又是格外的自信。而我則認為近代哲學應從黃宗羲始。（此種觀點妥否？如若不妥，懇請老師斧正。）
康有為、譚嗣同、嚴複、章太炎、孫中山等，一方麵受著宋明理學的影響，一方麵又融進西方哲學，真是複雜多樣，隻可惜沒有完整的體係。
陳獨秀，李大釗以後，中國哲學開始進入新的階段，特別是***思想的誕生標誌著中國哲學進入現代。（此種劃分妥否？如若不妥，懇請老師斧正。）
在我看來：***於中國哲學的地位，等同於姬昌。姬昌開中國古代哲學，***開中國現代哲學。***是真正意義上的哲學王：集哲學、22、軍事、文學於一身。
從此中國哲學進入新的時代。
西方哲學史
學了西方哲學史後，我感到無比的舒爽與解脫，仿佛許許多多被裁剪束縛的支端得以解放。道家與名家的結合在此得到體現，原來有那麼多哲人思考過與我同樣的問題，他們的觀念比我還要偏激、激進，使我感覺找到了同類，不免怡然自得。
梯利將西方哲學分為三部分，這是我比較認可的，正好與我將中國哲學分為的三部分一一對應：先秦哲學對應著希臘哲學，秦後清初哲學對應著中古哲學，黃宗羲至***時期對應著培根至***時期。
希臘哲學與先秦哲學共同代表著人類思想的高峰。蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德等與先秦哲學家們一樣，開始了對世界的探索。
奧古斯丁同董仲舒一樣，將經院哲學發揮到極致。很巧妙的是，又出現了像朱熹一樣的人物：阿奎那。
被借鑒的最多的人物是亞裏士多德，其次是柏拉圖。亞裏士多德成為教會的支柱，其著作竟成為教義的解釋依據。這真是令人匪夷所思。
宋明哲學的核心是圍繞著理氣之辯，而中古哲學的核心是圍繞著上帝之辯。從此上帝幾乎要被每一位西方哲學家論證一番。
我一直認為：哲學的唯一目的應該是追求真理。當哲學摻雜了其他的目的，也就成了騙術。
培根與黃宗羲幾乎處於同時代，西方哲學開始重返希臘高峰，直至*****傳入中國，西方哲學亦進入了現代。
中西哲學的對比與創新
過去關於中西哲學，總想著如何融合。現在我卻認為：不論是以中國哲學為主，西方哲學為輔的“中體西用”；還是以西方哲學為主，中國哲學為輔的“全盤西化”都不足取。而應當（此處略去39個字）
(此處略去198個字)
（此處略去25個字）如果可以的話，我願意貢獻自己的一份力量。
倘若能夠持續進行學術性學習，我將盡我所能致力於（此處略去6個字）這一方麵。
關於未來的哲學學習
首次係統學習中國哲學與西方哲學，還是有太多的困難。
如何清晰地記住各個哲學家的思想？真是令人頭痛的難題。在此期間看過一些真題，多是要考生說明某位哲學家的思想或是複述其論證過程。不知老師有何建議？
名家那麼複雜的辯論，我居然看懂了。可是朱熹的理氣之辯還是搞不清楚。不知老師有何妙招？
在學習佛家相關哲學時，各個法師、各個宗派，因為較為相近，難以對號入座。慧遠、僧肇、竺道生與唯識宗、天台宗、華嚴宗、禪宗在腦子裏麵亂成一鍋粥，總是無法辨別。懇請老師指點迷津。
在此之後的陸王心學等大量的概念名詞以及概念名詞間的複雜關係真的不知如何清晰完整地記入腦中，不知老師有何妙門？
相比之下，西方哲學條理清晰一點，但是哲學家太多，相對應的思想也龐雜，一番學習，隻感覺腦袋漲漲的。以前總是容易胡思亂想，學了西方哲學史後，大腦反而好像睡著了般。
接下來我將全身心投入備戰考研，很慶幸能有老師的幫助，不至於自己撞破南牆。
估計以後向老師請教關於道理方麵的因果緣由會減少了，畢竟有這麼多問題等著我消化呢。未來向老師請教更多的可能是理論知識與學習方法，還望老師不吝賜教。
敬祝：
身體健康，闔家幸福，工作順利，萬事如意！
學生：成太陽
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