從教師宿舍出來，成太陽拿出手機，顯示來了條信息，點開微信，是班導王老師的消息：成太陽，在上課嗎？晚上我們一起走兩步，聊聊。
成太陽回到：可以的，一直想找機會呢。
王老師回到：晚上沒課吧？那我先做飯了。
成太陽調侃到：老師您要做飯？好男人！
成太陽在食堂吃過晚飯後，給王老師發信息到：老師，您晚上什麼時候有空？
王老師回到：我約你，7點左右吧。
成太陽回到：那我等老師哦。
不到七點，王老師發來信息：吃過飯了嗎。出發。
成太陽回複：好，這就來。老師請稍等。
成太陽從宿舍樓出來，前往約定的地點：第一食堂。轉過路口邊看到一位留著幹練短發的中年男子，雖滿臉皺紋，其實也就三十來歲。那男子一臉木訥，看到成太陽後，走上前來道：“我上個學期借給你的書帶來了沒？”
成太陽從書包裏拿出《西方哲學史》遞給王老師，王老師將那書放在旁邊的電動車的後箱內，鎖上道：“走”
時值傍晚，天色朦朧。成太陽便與王老師一同散步。
王老師首先問道：“最近學習怎麼樣？”
成太陽回道：“一切順利，目前正跟著杜老師學習。”
王老師放心道：“那就好，班裏最近情況怎麼樣？”
成太陽尷尬道：“這個我不是很了解。”
王老師肯定道：“心無旁騖，這是好事。”
成太陽這時道：“老師，看完您前兩天發給我的《無依之地》心裏很不是滋味兒，這跟過去所看的電影風格不一樣，很少有這種以老年人為主角的，沒有大眾電影的那種激情四射，有一種生命盡頭還在掙紮的悲哀。我要是老了就不會這樣折騰，寧願無聲無息的離去。”
王老師問道：“能否看出一點後現代的意思?”
成太陽回道：“有的，隻不過最初沒有意識到這個詞，但是確實是注意到了這一點。我剛剛所說的感受似乎有點抽象，後來查了後現代的相關概念再稍微整合一下：導演以老年人為主人公，著眼於弱勢群體的描寫，電影內容是主人公失業後的飄零場景，失業後選擇的是戶外旅遊看外麵的世界，但是外麵的世界很大，看不完的；然後又懷念過去，懷念逝去的親人，這些都已經過去，虛無縹緲；期間有同行者表示愛慕，但因為心中一份執著而沒有把握住。很有一種形而上的東西。”
王老師笑道：“你能想到這一點就已經很不錯了。”
成太陽繼續道：“我之所以選擇老了不這樣折騰可能是因為自己比較現代吧，或許是知道外麵的世界很大看不完；或許想通了過去的已經過去，能彌補就彌補，能挽回就挽回，不能的話隻能算了，還是比較珍惜當下，珍惜現在。未來很美好，過去已消失，何必執著。我查了一下後現代的相關概念，卻並不認為後現代就比現代先進。後現代著眼於現代的解構，但在建構方麵沒有實質性的進展。這就出現了一個悖論：隻顧著解構很容易陷入虛無主義，這無疑是倒退的；如何建構方麵跟上來了，後現代的理論能夠付諸實踐，便又成了現代的東西。”
王老師悵然道：“當你從該電影中讀出了積極意義。或許可以體悟到後現代的建構。”
成太陽糾結道：“但是我感覺電影中的主人公過得並不好，說不好聽點是自作自受。”
王老師用一種不願爭辯的語氣道：“首先可以試試理解主人公，先把自己的先見放下。這個世界上，各種人。有很多都是自己看不慣的。但他們客觀存在，不依自己好惡而變化。所以，可以試試理解他們。不一定認同，但可以理解。”
成太陽隻能用一種解釋教導的溫順語態道：“那我有空再看一遍，試著深入理解。”
王老師肯定道：“對，再看一遍吧。”
成太陽轉移話題道：“老師，您如何看待蘇格拉底所說的：沒有人有意作惡或無意為善？”
王老師解釋道：“所謂沒有人有意作惡或無意為善，主要指兩個方麵：即無意作惡和有意為善。無意作惡是受到影響而作惡，有意為善是自發的做善事。也就是說人們都不是主動去做惡的，對於惡的行為，人們通常會表示拒絕，即使是作惡，也是無意作惡，這是偶然因素，或者是被動作惡。沒有想過要去做惡。至於有意為善，也就意味著善是後天的，這就否認了人性本善論，這也就說明了善是有目的性的，並非純粹性；善是刻意性的，並非自然性。”