海邑士有楊學禮者，別號東濱，少負文學，竟落魄不第，與家君學士為忘形交。予童時嚐憶其《春興詠》一絕雲：“菖蒲枸杞滿庭栽，書閣垂簾半掩開。蛺蝶不嫌春色澹，隔牆飛去又飛來。”頗有天趣。又晚年和家君《秋興》一律雲：“風物蕭疏兩鬢絲，感懷常在夜深時。心灰未冷金猊熱，首級無功鐵馬悲。杜宇敢言遊子怨，芙蓉空帶美人姿。山家自有陽春調，不與多才宋玉知。”亦可謂寫出心事矣。
吳中名士陸楠，登鄉薦，上南宮不售，歸過楊州鈔關。有部官司關，欲稅其舟，楠投一詩雲：“獻策金門苦未收，歸心日夜伺東流。扁舟載得愁千斛，幸有明王不稅愁。”其官見詩，迎而禮之，下第士聞者為之絕倒。
嘉靖庚子，予自京師還，過淮陰漂母祠，見題古詩一絕於壁間。有雲：“賢哉一飯恩，千載猶廟食。如何漢諸陵，寂寞生荊棘。”籲！可以誌感矣。
予嚐有理外之論，物外之想，人稱天子富有四海之內。所謂四海者，今中國以交廣為南海，遼渤為東海，西北二海則隔絕夷虜，不知所在。予嚐狹隘中國，我皇明疆域不減漢唐盛時，而今京師之北，不五百裏，便為大漠，天子獨以三麵控製萬裏，其西域北虜所占，又不知其幾何？然則四海之內，天子所統馭者，或不及十之一二，未可知也。昔人謂日月所照，霜露所墜，天之所覆，地之所載，莫不尊親，不過誇揚之爾，非實錄也。每恨初開關時，天分華夏，何不環四海以為家？四麵皆數萬裏，無山川沙漠之限隔，盡為平陸，撒華夷備禦之勞，則君相代天撫治，當千百年雍熙而不變，豈不快哉！抑豈造化之氣不齊，而華夷險厄，正所以警戒人君，以神上天予奪之柄。如予所擬，則有驕奢之主。如隋煬、陳後主者出焉。雖環海為酺，生民盡為糜滅，而人亦莫之禁矣。此造化開辟之意也。雖然，後一元數盡，複混沌而開辟，安知不如予所擬耶？又嚐謂生人貧富不同，盡由衣食，尤費天下之民生者，粒食也。惜天之生人，百骸諸髒皆具，何不別生胃髒，令人飲水而生。土地所產，惟植桑以供蠶繅，植茶以解燥渴，植梗楠諸材以為宮室。使奇花異卉遍天下，不複知有五穀，則生人無甚貧與富，而逍遙逸樂，皆可以永壽，豈不快哉！何獨以五穀之費，萬累皆從此起。五味之人，百病皆從此出。上有吞吐之勞，下有便溺之汙，一何其煩勞之甚也。抑豈造化將役，人於不靖，必使勞勞擾擾，俾萬有不齊，方成世界也。又安知一元數盡，複混沌而開辟，不果如予所擬也。好事者聞予二說，每為一捧腹雲。