四境之內，吾民之好惡，無不知而從之焉，然後可謂愛民如子也。吾愛之如子，分之當然也。初何心於彼之服也？而為吾民者，生則愛而戴之，死則屍而祝之，流芳竹帛，垂範百世。如古之龔黃卓魯者，真民之父母也。今人之心，豈異於古人哉？方其含哺〈畝犬〉〈畝麼〉，鼓篋庠序，見貪墨賊民者，輒攘臂切齒而憤之。高談擊節，真可翱翔古人而犬彘若輩也。及一旦綰銅章，佩墨綬，以臨民上，則勢利之薰灼，妻子之浸灌，淫朋比友之慫恿附和，則前日之良心死而貪心生矣。如倚門之妖，如負嵎之虎，如驅羊之狼，吮膏啗髓，肆然不知其可恥且惡也。囊帛櫃金，居則連屋，水則連舟，陸則連車，以買官則連爵，以買田則連阡，以買居則大廈連雲，以買肥甘則方丈連味，以買姬妾則粉黛連室，以買服用玩好則珠玉錦繡連箱，如此而已矣。不思之七尺之軀，一日之享，米不過一升，肉不過一豆，酒不過一瓢，冬不過一裘，夏不過一葛為吾身，則身外皆長物也。為子孫，則子孫不能保而有也，為昆弟婚友，則刑辟戮辱，昆弟婚友不能免也。噫！所以求仕者，以其尊且榮也。不知所以尊且榮者，不在富與貴而在功與德也。金張許史，視龔黃卓魯何如哉？乃計不出此而出彼何也？卒使正士羞與同朝，正人羞與同鄉，正朋羞與同門，族人羞與同宗。至其遠裔子孫，亦羞以為祖，快欲於一朝，而流穢於千載，何其愚之甚也？為吾屬者，尚監於茲。以誠存心，以廉律己，以儉製用，以公照物，以恕待人，以勤蒞事，以敬事上，以嚴肅下，以和睦寮，以仁恤民，以寬容眾，則庶乎可矣。《詩》曰：“靖共爾位，正直是與？國有明憲，予罔攸貸。”其母悔，其誌節如此，居官可知矣。近有薦紳士，將二書鋟梓，傳播四方。予每懸之中堂，時一讀之，未嚐不擊節竦服，彼如前所雲者，觀此足以自愧矣。
方洲名石，字實夫，四川遂寧人。嘉靖戊子首解於蜀，已醜賜進士及第第三人，年方二十五。至壬辰歲上疏，論時政四事，忤旨謫戍。未幾，蒙恩釋歸。先文裕公當蜀左轄時，嚐刻劉知幾《史通》，因索方洲序之。方洲清節碩學，久負時望。予嚐搜先稿，見方洲詩一律，蓋獲邸報見薦剡，因有感而作。“聞道天邊有薦書，遙思往事渺愁予。疏才賈誼堪長謫，多病相如喜索居。但得紅霞生瓦〈魯瓦〉，不須丹鳳到茅廬。天王遠識孤臣僻，一任飄零賦子虛。”予每愛而誦之，可以想見其人矣。