但是印度鷲峰山的本來麵目是什麼樣子？我們再看玄奘在《大唐西域記》裏的記載：
其山頂則東西長，南北狹。臨崖西垂有磚精舍，高廣奇製，東辟其戶，如來在昔多居說法，今作說法之像，量等如來之身。
精舍東有長石，如來經行所履也。傍有大石，高丈四五尺，周三十餘步，是提婆達多遙擲擊佛處也；其南崖下有窣堵波，在昔如來於此說法華經。
精舍南山崖側有大石室，如來在昔於此入定。佛石室西北，石室前有大磐石，阿難為魔怖處也。尊者阿難於此入定，魔王化作鷲鳥，於黑月夜分據其大石，奮翼驚鳴，以怖尊者。尊者是時驚懼無措，如來鑒見、伸手安慰，通過石壁，摩阿難頂，以大慈言而告之曰：“魔所變化，宜無怖懼。”阿難蒙慰，身心安樂。石上鳥跡，崖中通穴，歲月雖久，於今尚存。
以上出自蔡鐵鷹《真經在何方：靈山雷音寺》
素問三十三天，天外天的地方有一名山換名－－－－靈山聖境。如來佛祖就住在山上的大雷音寺之中。
釋迦牟尼佛，即如來佛祖，約前624－前544，一說前564－前484，原名悉達多·喬達摩，（巴利文：SiddhatthaGotama；梵文：SiddhārthaGautama），意為“一切義成就者”，佛教創始人。成佛後被稱為釋迦牟尼，尊稱為佛陀，意思是大徹大悟的人。民間信徒稱呼他為佛祖。本是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的太子，是釋迦族人，屬刹帝利種姓。父為淨飯王，母為摩耶夫人。後來隨流離王所滅後大部分真言都丟失，現今僅存一些會所存有部分“真言”如桔梗會所等。最著名的是佛開示：即使你沒有財富，也可以給人七種布施！
一、為和顏施：對於別人給予和顏悅色的布施。二、為言施：向人說好話的布施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。三、為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的布施。四、為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。五、為身施：身體力行幫助別人。六、為座施：讓座給需要的人的布施。七、為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的布施。
編輯本段生平事跡
三藏典籍中，多有關於釋迦牟尼佛生平曆史的記載，佛陀的生活是佛陀言教的重要組成部分，因為佛陀不但以言示教，也以身示教。
編輯本段佛教創立
釋迦牟尼少年時代接受婆羅門教的傳統教育，兼習兵法與武藝，是一個騎射擊劍的能手。到成年時，娶同族摩訶那摩長者的女兒耶輸陀羅為妻，生有一子名羅睺羅。相傳釋迦牟尼14歲那年曾駕車出遊，在東南西三門的路上先後遇著老人、病人和死屍，親眼看到那些衰老、清瘦和淒慘的現象，非常感傷和苦惱。
最後在北門外遇見一位出家修道的沙門，從沙門那裏聽到出家可以解脫生死病老的道理，便萌發了出家修道的想法。29歲（一說19歲）時，他不顧父王的多次勸阻，毅然離開妻兒，舍棄王族生活，出家修道。
離家之後，釋迦牟尼先到王舍城郊外學習禪定，後又在尼連禪河畔的樹林中獨修苦行，每天隻吃一餐，後來七天進一餐，穿樹皮，睡牛糞。6年後，身體消瘦，形同枯木，仍無所得，無法找到解脫之道。於是便放棄苦行，入尼連禪河洗淨了身體，沐浴後接受了一個牧女供養的乳糜，恢複了健康。之後他渡過尼連禪河，來到伽耶城外的蓽缽羅樹（即菩提樹）下，沉思默想。
據說，經過七天七夜，終於恍然大悟，確信已經洞達了人生痛苦的本源，斷除了生老病死的根本，使貪、瞋、癡等煩惱不再起於心頭。這標誌著他覺悟成道，成了佛。佛即佛陀，意為覺者、知者.這一年釋迦牟尼35歲。
釋迦牟尼成佛後，開始他的傳教活動。首先在鹿野苑找到曾隨他一道出家的阿若陳如等5個侍從，並向他們講說自己獲得徹悟的道理，佛教史上稱這次說法為初轉法輪.釋迦牟尼不久又旅行各地，足跡遍布恒河流域。
所到之處，專心講道。奠定了原始佛教基本教義，並組成了傳教的僧團。弟子據說有500人，著名的有大迦葉、舍利弗、目犍連、阿難陀、優婆離等十大弟子.佛、法、僧這佛教的三寶已具備，佛教正式形成。
編輯本段供佛方法
供佛方法很多但是根據自古傳承，供佛不需要任何供品，隻要做善事、行善事，就是最大的供佛。
東密方法
一般東密佛教會每月15日用禦守鹽調和清水擦洗佛像。
禪宗方法
禪宗會有每日三炷香的供奉方法。
釋迦牟尼（公元前565年～公元前486年），古印度北部迦毗羅衛國（今
世尊，如今魔道大興，我佛當如何處之。一旁的大慈大悲觀世音菩薩問道？
無量壽佛，多寶如來佛光四散開來，我輩降魔除妖，亦當身兼體形。